په مکسیکو کې ، د مړینې پیښې د باورونو ، دودونو او دودونو سیټ رامینځته کړی.
اوس مهال ، او په ځانګړي توګه په کلیوالي او نیمه ښاري سیمو کې ، د مړینې د ورځې لمانځغونډې لا هم روانې دي. الټارز په کورونو کې جوړیږي او سینګار کیږي او په هدیره کې قبرونو ته نذرانه نیول کیږي.
د غربي کلتور د غیر سوله ییز راتګ سره ، پخوانۍ عقیدې د وروستي ژوند د مفکورې سره یوځای کول پیل کړل ، د مړ شوي روح روح لیږد چې د وروستۍ قضاوت ورځې ته به منتظره وي ، پداسې حال کې چې د دوی مړینې به په قبرونو کې پاتې شي.
له دې امله په قبرونو کې د ښخولو عمل راپورته کیږي چې په پایله کې یو دود دی چې د کاتب قبرونو ته ورستون شو. دا ساتیري دود ، کوم چې په یو څه شیبه کې ، د هنري ب formsو پوښل پیل کیږي ، پدې مقاله کې به درملنه وشي.
د قبر هنر وده
په مکسیکو کې ، په قبرونو کې د مړو دفن کولو عمل په پیل کې د کلیساګانو او اتریومونو په لاره اچول شوی و.
د دې تدفینونو خورا روښانه نمونه نن ورځ لیدل کیدی شي ، په پراخه کچه ، د ماریډا د کاتډرال اصلي ناخ اړخونو کې. دلته په فرش کې د مرمرو او ګy شمیر قبرونو ډبرې شتون لري چې د پیژندل شوي خلکو پیژندګلو سره. دا دود د لیونتوب په توګه پیژندل شوی ، د کوم لپاره چې دا د جواریستا رژیم په جریان کې منع شوی و ، مدني قبرستانونو ته وده ورکوي.
په لویدیز کلتور کې او د کاتبونو د وخت راهیسې ، مقبرې د لیږد ځایونو په توګه ګ .ل شوي چیرې چې مړینې د وروستۍ پریکړې ورځې لپاره په صبر سره انتظار کوي. له همدې امله مقبرې په بیلابیلو هنري ب formsو پوښل شوي (مجسمې ، د مختلف ادبي ب ،و سره انځورونه ، نقاشي او داسې نور) چې د مرګ د پیښې په اړه د باورونو او د مړي د روح د وروستي تقدیر په اړه سمبولیزم لري. مړ. دا د قبر هنر وده کړې ، ځکه چې په یو څه "کافر" ب (و کې (مات شوي کالمونه او اوبیلسکونه ، ونې - ونې - او مات شوي ښاخونه ، سینري سینس ، ماتم کونکي ، کوپړونه) د فرښتو او روحونو ، د صلیب او علامتونو ژور احساس. خلاصول. د هنري او ادبي هنري مجسمو بyه د تیرو پیړیو له مینځ څخه تر اوسني لومړي لسیزې پورې د مکسیکو په هدیرې کې پیښیږي ، زموږ په ورځو کې یوازې ګوښه قضیې شتون لري ، ځکه چې تدفین معياري او د پلاستیکي څرګندونو له مخې بېوزلی شوی دی. .
دا نمایندګۍ جمالیاتی ارزښت لري ، مګر دا د تعریف بmonې هم دي چې موږ ته د ټولنیزو ډلو د افکارو او باور بدن ته راجع کوي چې دوی یې تولید کړي.
اصلي هنري نقشې چې ورسره د تفریح فن ښودل شوی دلته ورکړل شوی دی ، په مجسمې شرایطو کې ، د انتروپومورفیک ارقامو له مخې (پدې ژانر کې ځینې خورا مجازي مجسمې څرګندونې د ایټالوي مجسمو له مخې دي ، لکه پونزانیلي) په پینټیان کې فرانسس دي لا پیاداد ، د مکسیکو ښار او بیګي څخه ، د اګواسکاالینټس ښاروالۍ پینتین کې) ، د څارویو ، نباتاتو او شیانو څخه - چې دننه آرکیټیکچر او نظریاتي شخصیتونه دي - په ادبي شرایطو کې ، اصلي ب formsې یې دي د "کفن" ټوټې ټوټې ، لکه څنګه چې د جییس فرانکو کاراسوکو په خپل کار کې لا لوزا فونیریا دی پیوبلا کې وايي: "دوی ... مینه وال کینوسونه دي چې د مړي شاوخوا راټول شوي".
انتروپومورفیک ارقام
د وژل شوي شخص د نمایش کولو یوه ب theه انځور دی ، کوم چې کولی شي مجسمی یا عکس اخیستونکي ب takeه واخلي کله چې ، د قبر قبر سره تړل کیږي یا د هدیرې خونې کې دننه ، د وژل شوي عکس دی.
په ماریډا پینټون کې د مجسمې نمایندګۍ یوه نمونه د ماشوم ګیرارډو دي جیسیس مجسمه ده چې د ویرجین مریم د عکس په مخ کې ، د سینې پر یو صليب او یو څه ګلونه ساتي ، چې د مړي د روح د ماشوم پاکوالي سمبول دی.
د ماتم کونکو استازیتوب
د ماتم کونکي ارقام د نولسمې پیړۍ په جریان کې یو له تر ټولو تکراري عکس العملونو څخه دی.
د دې وضاحت اصلي هدف د دوی د وژل شوي خپلوانو وروستي محاصره څخه وروسته د خپلوانو پایښت استازیتوب کول دي ، چې د دوی یادونې لپاره د مینې او درنښت نښه ده.
دا ارقام مختلف پیوندونه ترلاسه کوي: د ښځینه ارقامو څخه چې د تابوت څخه دمخه سجده کوي ، له پامه غورځیدلي (د جوزفا سوریزز ریواس قبر ، 1902. د میریدا ښاروال پینتین) ، هغو خلکو ته چې په زنګون کې لیدل کیږي ، لمونځ کوي ، د هغه څه سره چې آرام شوي وي د. د یادونې وړ بیلګه ، په مجسمه شرایطو کې ، د ایلارو میدینا آر مقبره ده (1905 ، د میریدا ښاروال پینتیان). داسې انګیرل کیږي چې هغه روغ رمټ دی ، د مړینې په حالت کې او د کفن پوښل شوی پداسې حال کې چې میرمن یې داسې ښکاري چې د کفن یوه برخه یې د هغه په مخ پورته کړي ترڅو وروستی الوداع ووایی.
د روحونو او فرښتې شخصیتونو نمایندګي
د روحونو مجسمه نمایش کولی شي خورا بریالي پلاستيکي ب onه غوره کړي ، لکه څنګه چې د کریټګلي کورنۍ مقبره ، په لا پیاداد پینتین کې ، چیرې چې ښځینه څیره د کراس په لور پرواز کوي. د فرښتو ارقام د دوی وروسته راتلونکي ته د لیږد په برخه کې له مړو سره د مرستې دنده ترسره کوي. دا د نفسي کمپوز د ارقامو قضیه ده ، جنت ته د روحونو کنډکټر فرښته (د مینییل اریاس - 1893 قبر او ما. ډیل کارمین لوزین ډی - 1896 - د الهی ماسټر چپل. ماریډا ، یوک.)
یو بریالی نمایندګی د میرمن دی لا لاز اوبریګن او ډون فرانسسکو دي پولا کاسټاډا قبر (1898) دی. دواړه قبرونه د ګاناجواتټو ښاروالۍ پینتون کې سره ورته دي. د هغه په څنګ کې ، تاسو کولی شئ اسمان ته په ګوته شوي فرښته د ژوند اندازه مجسمه وګورئ ، پداسې حال کې چې د ډون فرانسسکو قبر د یوې ښکلې میرمنې مجسمې ښیې چې د صلیب تر څنګ پاتې ده ، د یو سوله اییز نظر سره. جنت ته لارښود د یادونې وړ مجسمه جوړه د مجسمه جوړونکي J. کیپیټا y Ca. de Guadalajara لخوا جوړه شوې وه.
الګورولیکي ارقام ، څاروي او نباتات
یو له ترټولو بدمرغه حیایي څیره هغه ده چې د قهوې کوپړۍ نمایندګي کوي د څو جوړو کرسونو سره. د دې مبالغه مفهوم د وژل شوي انسان مړینې ته ، د "کافر" امر او د مرګ ترټولو غوره سمبول دی ، په چیلپا ، ګرو کې د زوړ هدیرې قبرونو قبرونو کې یو ځانګړی شتون لري. په نولسمه پیړۍ کې د جوړ شوي 2 172 قبرونو څخه (د ټولټال٪ 70 of) سرونه یې په 11 11 کې څرګند شوي ، چې له 64 186464 څخه تر 89 188989 پورې دي. د ګاناجوتاټو د ښاروالۍ پینتون په نقشه کې ، دلته هم څو ټوپکونه شتون لري. ورته.
د څارویو شکلونو سره اصلي انګېزې چې ما یې ثبت کړي دي ، هغه ګونګ دي چې د اسمان په لور په الوتنه کې د مړ شوي روح څرګندونه کوي ، او د بچی مسیح د عکس سره یو ځای شوی ، د "ښه شیپډر مثال" په توګه شتون لري - (رامریز ، اوپ .cit.: 198).
سبزیجات بیلابیل ډولونه لري ، په مینځ کې دا د ونو ، څانګو او ډډونو روښانه کولو ارزښت لري - د تاجونو یا سرحدونو په ب inه - او د ګلانو ګلابونو ، ګلدانونو یا یوازې په شکل کې. د میوه لرونکو ونو نمایندګی د ونې د ونې او مات شوي ژوند سره تړاو لري.
معماري عناصر او نښه
په قبرونو د کلاسیک زیور د یو ځانګړي ډول سربیره ، نور معماري نمایشونه هم شتون لري چې ځانګړي سمبولیزم ته اشاره کوي. د قبر د دروازې انګړ د ځمکې لاندې یا وروسته نړۍ ته د دروازې په توګه ، لکه د پورټا ډی آی هډز (ایبید: 203) ، د مورډا د ښاروالۍ پینتون د ماشوم هومبرټو لوسا T (1920) کې قبر کې او د مقبرې قبر کې موندل شوی. د رییاس رټانا کورنۍ ، د آی پایداد فرانسوي پینتین کې.
مات شوي کالمونه "د ژوند سره د فعال ژوند هڅې مفکوره" ته اشاره کوي (Ibid. ، Log. Cit.) (د Stenie Huguenin de Cravioto مقبره ، د پاچوکا ښاروال پانتیون ، Hgo.) ، پداسې حال کې چې په څو قبرونو کې دا موندل کیدی شي په قبرونو کې د کلیساګانو نمایش (د ماریډا ښاروال پینتین) ، شاید د هغه رول په یاد کې چې دا ودانیو زموږ په هیواد کې د تدفین عمل په پیل کې لوبیدلی.
د مسلکي یا ډله ایز ټرافیکونو او سمبولونو په اړه ، دا ډول سمبولونه ، د مړه شوي ځمکې ځمکني فعالیت ته اشاره کوي ، د میریډا قبرستان کې د میسنیک لاجونو غړو لپاره ځانګړې شوې ساحه لیدل کیدی شي.
الګورولیک توکي او کفن
دلته ډیری عکس کونکي عناصر شتون لري چې د مرګ اړوند سمبولونو ته اشاره کوي ، د ژوند کمزورتیا او بې ثباتي ، د وخت لنډیدل ، او داسې نور. د دوی په مینځ کې ، دا د وزر شیشې ګلاسونو یادولو وړ دی (لکه د ټیکسکو زاړه قبرستان پورټیکو) ، ګنډونه ، سینری اوزونه ، برعکس مشعل. ځینې نمایندګۍ په زړه پوري ب haveه لري ، ځکه چې ځینې قبر مقصود په قبرونو کې بیا تولید شوي.
د سره صلیب د قبرستان خورا پورټیکو ، په اګواساکالینیتس ښار کې ، د معمار ریفیوجیو رییس کار ، د وجود پای ته رسولو لپاره د استعارې کارولو یوه څرګنده بیلګه ده: یو لوی اومیګا خط چې د ژوند پای یې نښه کړې. ، (پداسې حال کې چې د الفا خط د پیل معنی لري) په ګلابي کوارشي کې نقش شوی ، قبرستان ته د لاسرسي اجازه ورکوي.
کفن ، د ادبي څرګندونې په توګه ، د جیسیس فرانکو کاراسکو لخوا په خورا ښکلې ب treatedه چلند شوی ، څوک چې په پورتني ذکر شوي کار کې ځانګړتیاوې او معنی تحلیلوي ، چې دا ډول جمالیاتی څرګندونه یې ترلاسه کړې.
د عجیب اتفاق سره ، د کفن ارقام ما ته وهڅول چې د تفریح فن په اړه تحقیقات پیل کړي او دا کفن دی چې فرانکو یې هڅولی چې خپله پلټنه پیل کړي. هغه اپیټایف چې ما پکې موقعیت درلود د 1903 نیټه ده ، پداسې حال کې چې یو یې په ټوکسټیک ، پیو. کې ، چې فرانسوا یې حواله کوي ، یوازې 4 کاله وروسته دی.
زه د دې کرښو پای ته رسیدو لپاره د تیوري کفن لیکم:
مسافر ودرېږه!
ولې له ما سره خبرې کولو پرته ځي؟
هو ځکه چې زه د ځمکې څخه یم او تاسو د غوښې څخه
تاسو خپل ګام خورا لږ سپک کړئ
د یوې شېبې ملګری لپاره مې واورئ
هغه غوښتنه چې زه یې کوم لنډ او داوطلبانه دی ،
زما پلار او کفن ته دعا وکړه
او خپل مارچ ته دوام ورکړئ ... زه به دلته ستاسو لپاره انتظار وکړم!
سرچینه: مکسیکو په وخت نمبر 13 جون - جولای 1996 کې
