په کالونۍ کې د چاپ شوي کلتور په اړه پوښتنې کول د دې پوښتنې سره برابر دي چې څنګه لویدیځ تمدن زموږ هیواد ته ننوځي.
چاپ شوی کتاب هغه څه نه دی چې خپل فعالیت په ځانګړي او عملي کار کې ستړي کوي. کتاب تر دې کچې یو ځانګړی شی دی چې دا د لیکلو سیټ دی ، کوم چې فکر ته اجازه ورکوي د وخت او ځای له لارې په غیر موجودیت کې بیا تولید شي. پخپله په اروپا کې ، د خوځښت ډول چاپي خپرونو اختراع د دې امکان رامینځته کړی چې د لیکلي میډیا له لارې د هغه څه د خپرولو امکان حد ته پراخه کړي چې لویدیځ ته یې خپل خورا پیاوړی وسیله ورکړې. د دې اختراع سره ، د 1449 او 1556 ترمینځ د ګټنبرګ په بائبل کې تطبیق شوی ، د چاپ شوي کتاب تولید د وخت په تیریدو سره د اروپایی پراختیا سره بشپړیدو ته رسیدلی ، چې دا د سیمې او شرایطو کې د نړۍ د کلتوري دودونو بیا ژوندي کولو او تولید کې مرسته کوي. هغوی چې هسپانويان په امریکايي ځمکو کې وموندل.
شمال ته ورو ننوتل
د نوي هسپانیا د داخلي لارو د لارې پرانستل یوه بیلګه قضیه ده. کیمینو دي لا پلاټا د شمالي اسپانیا سره د نوي اسپانیا خاورې ته ننوتل ، نږدې تل د ماینونو له یوې سیمې څخه بلې ته په نښه کیدل ، د پراخه پراخه نفوس لرونکو سیمو په مینځ کې ، د دښمنو ډلو د دوامداره ګواښ لاندې ، خورا ډیر ځپل او زړه نازړه هسپانیا د خپل سویلي همکارانو په پرتله شتون لري. فاتحینو خپله ژبه ، د دوی جمالیاتي معیارونه ، په مذهب کې د معدني طبیعت د پټولو د دوی طریقې ، او په ټولیز ډول یو تصور چې د هغه ځایي خلکو سره ډیر توپیر لري درلودلي. په هغه پروسه کې چې لږ مطالعه شوي ، او لږ پوهیدلی ، ځینې مستند دستاینې موږ سره مرسته کوي چې تصدیق کړو چې چاپ شوی کتاب د دوی ساده شمال ته د اروپایانو سره و. او د ټولو معنوي او مادي عناصرو په څیر چې د دوی سره راغلي ، دا د تیرا اډینټرو د شاهي لارې لخوا دې سیمو ته رسیدلی.
دا باید وویل شي چې کتابونه باید په ساحه کې د دوی ظاهري ب theه کولو لپاره د لارې ترتیب ته انتظار ونه کړي ، بلکه دوی د لومړي پوړونو سره رسیدلي ، لکه د هسپانوي پرمختللي ناگزیر ملګرو. دا پیژندل شوي چې د نوي ګالیسیا فاتح ، نوو دی ګزمن د هغه سره د تیټو لیویو د لسیزو یو شمیر کتابچه لیږدولې ، شاید هسپانوي ژباړه په زاراګوزا کې په 1520 کې خپره شوې. د فرانسیسکو بیوانو په څیر قضیې ، چې د چیماتلا څخه په لاره کې مړ شوی. کمپوسټیلا په 1574 کې ، د بیلګې په توګه ، څنګه چې د خورا مشهور فاتح څخه تر ډیرو محتاط سوداګرو پورې ، دوی د لیکونو د شرکت په واسطه په لیرې پرتو سیمو کې د دوی تمدن سره تړاو لري. بیوانو د خپل ځان په مینځ کې د روحانیت په اړه درې کتابونه راوړل: د خدای د خدمت کولو هنر ، د عیسوی عقیدې او د فری لوئس دی ګرانادا د ویټا اکسپایډ.
هرڅه داسې بریښي چې د اوږدې مودې لپاره پدې ساحه کې د کتاب لوستل او نیول په عمده ډول د اروپای اصل یا نزولي اشخاصو عمل و. د 16 مې پیړۍ په دوهمه نیمایي کې ، د مرکزي سیمو په شمال کې سیمه ییزو ډلو د دې بهرني شی سره یوازې معمولي اړیکې درلودې ، که څه هم دوی د دې عکسونو ته متوجه شوي و.
دا د 1561 څخه د تحقیق کونکي سند له لارې افشا شوی ، کوم چې د نسبتا لومړني نیټې په اوږدو کې د کتابونو لوی سرکول نښه ده. د ګوادلاجارا څخه د ریل دي میناس ډی زیکاتکاس څخه لیدنې امر ترلاسه کولو سره ، د منع شوي کارونو موندلو لپاره ، ویسار بچیلر ریواس د "سپین او د دې ماینونو نورو خلکو" ترمینځ د کافي مقدار مقدار موندلی چې د درې پایو ډکولو لپاره یې منع کړی دوی ، کوم چې په ګوته کوي چې چاپ شوی مسله په لنډ تحویل کې نه وه. د چرچ په مقدساتو کې ساتل کېدل چې دوی ګوډاجارا ته واستوي ، چې د هغه د ورور او د هغه د بل هندي ملګري په توګه پیژندل شوی انټون - پورپچا دی ، دا کڅوړې پرانیستې او خپل مینځپانګې یې د نورو هنديانو په مینځ کې ویشلې. حواله ګمراه کونکی ده ځکه چې دا کولی شي موږ ته اړ کړي چې له نورو اډو پرته په کتابونو کې کورني علاقه مندي ومني. مګر انتون او نور هنديان چې پوښتنې ګروېږنې یې درلودې اعتراف کوي چې دوی لوستل نشي کولی ، او مقدساتو اعلان وکړ چې هغه کتابونه د دوی د موجودو ارقامو لیدو لپاره اخیستې وه.
د لوستلو موادو لپاره لیوالتیا چې په ځینو قضیو کې اټکل شوې د مختلف میکانیزمونو څخه راضي وه. ډیری وختونه ، کتابونه د شخصي تاثیراتو په توګه لیږدول شوي ، دا دی ، مالک یې د نورو توکو څخه د هغه سره د هغه د سامان برخې په توګه راوړي. مګر په نورو وختونو کې دوی د سوداګریز ترافیک برخې په توګه لیږدول شوي چې په وراکروز کې پیژندل شوي ، چیرې چې د کتابونو هر بار د پلټنې د چارواکو لخوا په دقت سره معاینه شوی ، په ځانګړي توګه له 1571 راهیسې ، کله چې په انډیز کې مقدس دفتر تاسیس شوی. د پروټسټنټ افکارو د ککړتیا مخنیوی لپاره. وروسته - نږدې تل د مکسیکو ښار کې د ودرولو وروسته - فارمونو د کتاب پلورونکي په مینځګړیتوب کې خپله لاره وموندله. وروستی به یې مینه والې ډلې ته واستوي ، هغه به د خچرونو ډرایور ته وسپاري چې کتابونه یې د خچر په څنډه کې د لرګیو بکسونو کې ځای په ځای کړي و ترڅو د هوا خرابیدل او په سړک کې خطرات د داسې نازک کارګو زیانمن کیدو مخه ونیسي. په شمال کې ټول موجود کتابونه په ځینو برخو کې شمالي سیمو ته رسیدلي ، او د سړک تر پوښښ لاندې سیمو کې د دوی شتون په زکاتکاس کې د 16 پیړۍ له دویمې نیمایي څخه ، او د 17 پیړۍ راهیسې په درانګو په څیر ځایونو کې مستند کیدی شي. ، پیرل او نیو میکسیکو. کارول شوي او ځینې وختونه نوي ، کتابونه د اروپایی چاپخونو پلورنځیو څخه د دوی د وتلو ، یا لږترلږه لږترلږه د مکسيکو ښار کې تاسیس شوي څخه خورا اوږده پوښلي. دا وضعیت د نولسمې پیړۍ دریمې لسیزې پورې دوام درلود ، کله چې ځینې سفر کونکي پرنټر د خپلواکۍ مبارزه په جریان کې یا وروسته دې برخو ته ورسیدل.
سوداګریز اړخ
د کتابونو د خپریدو سوداګریز اړخ مستند کول ، په هرصورت ، د دې حقیقت له امله یو ناممکن کار دی چې کتابونو د الکبالا مالیه نه ده ورکړې ، نو د دوی ترافیک رسمي ریکارډونه نه تولیدوي. د کانونو سیمو ته د کتابونو لیږدونې ډیری جوازونه چې په آرشیفونو کې څرګندیږي د 18 پیړۍ دویمې نیمې سره سمون لري ، کله چې د چاپ شوي موضوع په جریان کې څارنه خورا پیاوړې شوه ترڅو د افکارو د افکارو تحلیل مخه ونیسي. په حقیقت کې ، هغه شهادتونه چې د مړه شوي ملکیت لیږد پورې تړاو لري - شاهدونه - او ایډیالوژیک کنټرول چې غوښتل یې د چاپ شوي مادې جریان څارلو له لارې رامینځته شي ، هغه عملیات دي چې ډیری ځله موږ ته اجازه راکوي چې په کومینو ډی باندې کوم ډول متنونه ویشل شوي. لا پلاټا هغو سیمو ته چې دا نښلوي.
په شمیره کې ، ترټولو لوی راټولونه چې په استعماري وختونو کې شتون درلود هغه وو چې د فرانسسکان او جیسوټ کنسرتونو کې راټول شوي وو. د مثال په توګه ، د پروپیګنډا فایډ زکاتکاس کالج ، له 10،000 ډیر حجم پکې ځای په ځای شوي. د هغې برخې لپاره ، د چایهوا د ژیسوټ کتابتون چې په 1769 کې ایجاد شوی و ، له 370 څخه ډیر سرلیکونه درلودل - په ځینو مواردو کې یې ډیری جلدونه پوښلي- د هغو کسانو حساب نه کوي چې جلا شوي و ځکه چې دوی منع شوي کارونه یا ځکه چې دوی لا دمخه خراب شوي و. . د سیلیا کتابتون 986 کارونه درلودل ، پداسې حال کې چې د سان لوئیس دی لا پاز شمیر 515 کارونو ته ورسید. په هغه څه کې چې په 1793 کې د پارس د جیسیټوټ کالج کتابتون پاتې و ، له 400 څخه ډیر یې پیژندل شوي .دا ټولګه په پراخه کچه د روحونو درملنې او د مذهبي چارو وزارت لخوا چې د لیوانو لخوا کارول شوې وه ګټورې شوې. په دې توګه ، یادونه ، سرغړونې ، انټيفونيري ، بائبلونه او د خطبې سایټونه په دې کتابتونونو کې اړین توکي و. چاپ شوی ماده د ناویانو او د سینتانو ژوند په ب .ه کې د درناوي تر مینځ د وقفې رامینځته کولو کې هم ګټورې مرستې وې. پدې معنی ، کتاب د نه منلو وړ معاون او یو ډیر ګټور لارښود و چې د دې سیمو په انزوا کې د عیسوی مذهب (ډله ایز لمونځ) اجتماعي او انفرادي عملونو تعقیبولو لپاره.
مګر د مشنري کار نوعیت هم د ډیرې نړۍ پوهې غوښتنه وکړه. دا د لغتونو او مرستندویه ګرامرونو کتابتونونو کې د اوټوچونس ژبو پوهې کې وجود تشریح کوي؛ د ستورپېژندنې ، طب ، جراحۍ او بوټو په هکله کتابونه چې د کولیګیو ډی پروپیګنډا فایډ ډی ګواډالپو په کتابتون کې وو of یا د جوارج اګریکوولا لخوا د ډی ری میټالیکا کتاب کاپي - د هغه وخت د کانونو او فلزاتو په اړه ترټولو مستند لیکوال - کوم چې د زیکاتکاس کانتون د جویسټو کتابونو په مینځ کې و. د اور وژنې نښې چې د کتابونو په څنډو کې رامینځته شوي ، او دا چې د دوی ملکیت پیژندلو او غلا مخه نیسي ، دا په ګوته کوي چې کتابونه نه یوازې د پیرود په واسطه بندرونو ته رسیدلي ، د تاج د ورکړې د یوې برخې په توګه ، د مثال په توګه ، د فرانسسیکان ماموریتونو ته ، مګر کله ناکله ، کله چې نورو خانقاهونو ته لیږل کیږي ، فاریانو د نورو کتابتونونو څخه د دوی مادي او معنوي اړتیاو سره د مرستې لپاره حجم اخیستي. د کتابونو په پا onو کې لیکل شوي شیان هم موږ ته راکوي چې ، د یو لیوال انفرادي ملکیت درلودلو سره ، د دوی د خاوندانو په مرګ سره ډیری ټوکونه د مذهبي ټولنې غړي شول.
ښوونيز دندي
تعلیمي وظیفې چې له مخې لیوالان ، په ځانګړي توګه جیسیوټس خپل ځان وقف کړی ، د ډیری سرلیکونو نوعیت تشریح کوي چې په کانونټ کتابتونونو کې خپریدل. د دې یوه ښه برخه د الهیات ، د انجیل علمي نظریاتو په کتابونو ، د ارسطو د فلسفې په اړه مطالعو او نظریاتو ، او د علمي لارښودونو اساسونه وو ، دا د پوهې هغه ډول دی چې هغه وخت د سواد فرهنګ لوی دود جوړ کړی و او هغه. د دې ښوونکو ساتنه وشوه. دا حقیقت چې د دې متنونو ډیری یې په لاتین کې وو ، او اوږدې روزنې ته اړتیا درلوده چې د تعلیمي قانون ، الهیات او فلسفې ماسټر کړي ، دا یو دود دومره محدود کړ چې د ادارو له ورکیدو وروسته په اسانۍ له منځه لاړ. چیرې چې دا کښت شوی و. د مذهبي احکامو له لاسه ورکولو سره ، د کانتون کتابتونونو یوه ښه برخه د غلا یا غفلت قرباني شوي ، نو له همدې امله یوازې یو څو یې ژوندي پاتې شوي ، او دا د ټوټې ټوټې په توګه.
که څه هم خورا بدنام ټولګه په لوی خانقاهو کې موقعیت لري ، موږ پوهیږو چې پیریانو حتی خورا لرې ځایونو ته د پام وړ کتابونه لیږدولي. په 1767 کې ، کله چې د عیسی د ټولنې شړلو پریکړه وشوه ، په سیرا ترههومارا کې په نهو ماموریتونو کې موجود کتابونه ټول ټال 1،106 ټوکونه وو. د سان بورجا ماموریت ، چې یو یې د ډیری ټوکونو درلودونکی و ، 71 کتابونه درلودل ، او د تیموټزاچیک ، ترټولو ګمارل شوی ، د 222 سره.
درنښت
که چیرې د کتابونو کارول په طبیعي توګه مذهبي ته ډیر وپیژندل شي ، هغه کار چې خلکو چاپ شوي کتاب ته ورکړی و نو ډیر ښکاره کیدونکی دی ، ځکه چې هغه تفسیر چې دوی یې د لوستلو په اړه ترسره کوي د هغه کسانو په پرتله چې ترلاسه شوي لږ کنټرول شوې پایله وه. د ښوونځي روزنه روانه ده. د دې نفوس لخوا د کتابونو ملکیت تقریبا تل د عصري سندونو څخه مننه کیږي ، کوم چې د کتابونو د جریان بل میکانیزم هم ښیې. که کوم مړه شوي کتابونه درلودل پداسې حال کې چې دوی ژوندي و ، دوی د احصایو له مخې د دوی پاتې ملکیت سره د لیلامۍ لپاره ارزښت لري. پدې توګه کتابونو مالکین بدل کړل ، او په ځینې وختونو کې دوی خپله لاره په شمال او شمال کې ادامه ورکړه.
هغه لیستونه چې په ارزو سره تړلي وي معمولا خورا پراخه نه وي. ځینې وختونه یوازې دوه یا درې ټوکونه شتون لري ، که څه هم په نورو وختونو کې دا شمیره 20 ته رسيږي ، په ځانګړي توګه د هغو کسانو په اړه چې اقتصادي فعالیت یې د سواد زده کړې پراساس دی. یوه استثنایی قضیه د 1661-1664 ترمینځ د سانټا فی ډی نیوو میکسیکو والي ډیاګو ډی پیالوسا ده. هغه په 1669 کې شاوخوا 51 کتابونه درلودل ، کله چې د هغه ملکیت ضبط شو. ترټولو اوږد لیستونه د شاهي چارواکو ، ډاکټرانو او حقوقي پوهانو ترمنځ په دقیق ډول موندل کیږي. مګر د متنونو څخه بهر چې د مسلکي کار ملاتړ یې کړی ، هغه کتابونه چې په آزاده توګه غوره شوي دي خورا په زړه پورې متغیر دی. او نه باید یو کوچنی لیست ګمراه شي ، ځکه چې لکه څنګه مو چې ولیدل ، په لاس کې یو څو جلدونو خورا شدید تاثیر وکړ کله چې دوی په مکرر ډول لوستل کیدل ، او دا اغیزه د پور او منظم نظر له لارې پراخه شوې چې د دوی شاوخوا راویښ شوي. .
که څه هم لوستلو تفریح چمتو کړی ، مګر دا باید فکر ونکړي چې تحلیل د دې عمل یوازینۍ پایله وه. په دې توګه ، د نوو دی ګزمن په قضیه کې ، دا باید په یاد وساتل شي چې د لسیزو د تیټو لیوو یوه عالي او عالي کیسه ده ، له هغه ځایه د رینسانس اروپا نه یوازې دا چې نظامي او سیاسي ځواک څنګه رامینځته شوی. د پخواني روم ، مګر د دې عظمت. لیوی ، چې د پیټرارچ لخوا لویدیځ ته ژغورل شوی ، د مکییاوي غوره مطالعه وه ، چې د سیاسي ځواک طبیعت په اړه یې د هغه منعکس کولو الهام بخښونکی و. دا لیرې نده چې د هغه د عصري سفرونو کیسه لکه د الپس له لارې د حنبليال کیسه په انډیز کې د فاتح لپاره ورته الهام سرچینه وه. موږ دلته یادونه کولی شو چې د کالیفورنیا نوم او په شمال کې د ایل دوراډو لټون په لټه کې شوي لټونونه هم د یوه کتاب څخه اخیستل شوي: د اماداس دي ګولا دوهمه برخه ، چې د ګارسیا روډریګز دی مونټالو لخوا لیکل شوې. د اهمیتونو تشریح کولو او مختلف چلندونو بیاکتنې لپاره ډیرو ځای ته اړتیا وه چې دا مسافر ، کتاب رامینځته کړی. دا لینونه یوازې د ریښتیني او تخیل نړۍ ته د لوستونکي معرفي کولو لپاره لیوال دي چې کتاب او لوستل یې په نوو شمالي شمالي اسپانیا کې رامینځته شوي.
