کله چې موږ د کنونټونو تصور کوو ، نو موږ باید دا د هغه ځای په اړه فکر وکړو چې د مذهبي ژوند پکې وي ، د مقرراتو پراساس چې د کاتولیک کلیسا او د انسټیټیوټ یا امر کوم چې دوی پورې اړه لري. مګر د 16 پیړۍ په پای کې ، دا سیمې ښوونځي ، ورکشاپونه ، روغتونونه ، فارمونه ، باغونه او نور ډیر شیان وو چیرې چې ښوونه او زده کړه واقعیتونه وو چې په همغږۍ کې یې شتون درلود.
لومړی نوم چې کانتون ترلاسه کړ "کلاسټرم" و. په منځنۍ پیړیو کې دا د "کلستروم" یا "مانسټریوم" په نوم پیژندل شوی و. په دوی کې هغه چا ژوند کاوه چې ژمنې یې کړې وې چې یوازې د پوپ لخوا توزیع کیدلی شي.
ظاهرا ، متناسب ژوند د هغه روحاني ژوند کې اصل دی چې د یوې کورنۍ په غېږ کې ژوند کوي ، پرته له آسائش څخه روژه او جامې غوره کوي ، او وروسته بیا صحرا ته ، په ځانګړي توګه مصر ته راستون شوی او هلته اوسیږي. په عفت او غربت کې.
مانیستیک غورځنګ په مسیح وروسته په دریمه پیړۍ کې ځواک ترلاسه کړ ، ورو ورو دوی د لوی شخصیتونو په څیر ګروپ شول ، لکه د سینټ انتوني. له هغې د پیل راهیسې تر 13 پیړۍ پورې ، په کلیسا کې یوازې درې مذهبي کورنۍ شتون درلود: هغه د سان باسییلو ، د سان اګستین او سان بینټو. له دې پیړۍ وروسته ، بې شمیره حکمونه راپورته شول چې منځنۍ پیړۍ کې یې پراخه پراخه لاسته راوړنه ترلاسه کړه ، دا هغه پدیده ده چې په th century مه پیړۍ کې نوی هسپانیه یي بهرنی نه و.
د ټینوچټلاټان ښار له ماتې وروسته سمدلاسه وروسته د هسپانیا پاچا د ماتې خوړونکو خلکو عیسویت ته اړولو اړتیا ولیده. هسپانویان د دوی هدف په اړه خورا روښانه وو: د هسپانیا د موضوعاتو ډیروالي لپاره د اتباعو فتح کول ، او هم د اصلي خلکو قناعت کول چې دوی د عیسی مسیح لخوا خلاص شوي د خدای اولادونه دي؛ دیني احکاماتو ته دا ډول مهم مسؤلیت ورکړل شوی و.
فرانسیسکان ، د تاریخي دود او د 15 پیړۍ له پای راهیسې د کامل تعریف شوي او همغږي شوي بنسټ ایښودونکي فزیوګانی لرونکي دي ، په 1524 کې د انجیل کولو لومړۍ ټولنه د لوی اهمیت په څلورو اصلي مرکزونو کې تاسیس کړه ، چې وروسته د کلونو لپاره وغځوله. د دې سیمې شمالي او سویل ، او همدارنګه میچوکان ، یوکاټن ، زکاټیکاس ، دورانګو او نیو مکسیکو.
د فرانسیسکان امر وروسته ، د سانټو ډومینګو مبلغین په 26 152626 کال کې راورسېدل. د دومینیکانو د تبلیغاتي دندو کارونه په سیستماتیک ډول تر 28 152828 پورې پیل شول او د دوی په کار کې پراخه خاوره شامله وه چې پکې د ټیلسکاله ، میچوکان ، وراکروز ، اواکاسا ، چیاپاس ، اوسني ایالتونه شامل وو. یوکاټین او د ټیوانټپیک سیمه.
په نهایت کې ، له متحده ایالاتو څخه دوامداره خبرونه او په فرانسیسکاس او ډومینیکسان د بشارت کار ، په کال 33 1533 in کې د سینټ اګستین امر ته ورسید. دوه ماسټرانو وروسته رسما ځانونه جوړ کړل ، یوه لویه خاوره یې قبضه کړه چې سیمې پکې په هغه وخت کې وې. اوس هم پوله لري: اوټومیان ، پورپچا ، هوسټیکا او ماټلازینکا سیمې. د سخت اقلیم ځنګلي او ضعیف ځایونه ، جغرافیه او انساني ځمکه وه په کوم کې چې دا حکم تبلیغ کوي.
لکه څنګه چې انجیلیشن پرمختګ وکړ ، نو ډایسیسیسونه رامینځته شوي: ټیلسکالا (1525) ، انټیکرا (1535) ، چیاپاس (1539) ، ګوډالاجارا (1548) او یوکاټین (1561). د دې قضاوتونو سره ، د څړځایونو پاملرنې قوي کیږي او د نوي هسپانوي روحاني نړۍ تعریف شوې ، چیرې چې الهی فرمان شتون لري: "هر مخلوق ته د انجیل تبلیغ کول" ، یو اصلي هدف و.
لکه څنګه چې د هغه ځای لپاره چې دوی پکې ژوند کاوه او خپل کار یې ترسره کړی ، د دریو فرمایشونو کنوانسیون معمولا په تش په نامه "اعتدال ټریس" سره تنظیم شوی. د دې تاسیسات د لاندې ځایونو او عناصرو څخه جوړ شوي وو: عام وګړي ، عبادت او ښوونې ته وقف شوي ، لکه معبد چې د هغې مختلف برخې لري: ناڅاپي ، بیسینټ ، نوي ، پریبيري ، قربانګاه ، مقدس او اعتراف ، اتریوم ، خلاص چپل ، د پوساس چاپپلونه ، اتریل پار ، ښوونځي او روغتون. شخصي یو ، د کانټینټ او د دې مختلف انحصار څخه جوړ شوی: کلستر ، حجرې ، تشنابونه ، ریفریکټري ، پخلنځی ، یخچال ، حجرې او ګودامونه ، د ژورو خونو او کتابتون. سربیره پردې باغونه ، حوض او کارخانې وې. پدې ټولو ځایونو کې د لښکرو ورځنی ژوند پیښ شو ، کوم چې د قانون سره مطابقت درلود ، کوم چې لومړی فرمان دی چې یو حکم اداره کوي او پدې کې ټول احتمالي مشورې لارښوونې کیږي او سربیره پردې اساسي قانونونه ، یو سند چې جوړوي د کانتون ورځني ژوند ته پراخه حواله.
دواړه سندونه د ګډ ژوند لپاره قانون لري ، په روښانه ډول یې په ګوته کوي چې شخصي ملکیت شتون نلري ، چې پورته د لمانځه او د غوښې لوړیدل باید د روژې او اعتدال له لارې ترسره شي. دا تقنیني وسیلې د ټولنو حکومت ، مادي ، معنوي او مذهبي اړخونه په ګوته کوي. سربیره پردې ، هر کنوانسیون د مراسمو په توګه چمتو شوی و: د ورځني چلند په اړه لارښود ، دواړه انفرادي او اجتماعي ، چیرې چې دیني ټولنه او دیني ټولنه کې د هر فرد دندې په کلکه درناوی کیږي.
د دوی د باور په اړه ، حکمونه د دوی د ولایتي واک لاندې او د لمانځه ورځني تمرین سره د دوی په غونډو کې مذهبي پلوه ژوند کوي. دوی مکلف وو چې د قانون ، اساسي قانونونو ، د الهی دفتر او اطاعت اطاعت وکړي.
سرپرست د انضباطي ادارې مرکز و. د دوی ورځنی ژوند د سخت ډسپلین تابع و ، پرته لدې په سپېڅلو ورځو کې ، لکه د سیمانا ښاروال ، د هرې میاشتې په لومړۍ جمعه او د یکشنبه په ورځو کې ، کله چې اړینه وه چې مهالویشونه او فعالیتونه د مراسمو له امله توپیر ولري. ښه ، که چیرې په ورځني ډول لاریونونه درلودل ، نو پدې ورځو کې به دوی ډیر شي. د کانونیکي ساعتونو تلاوت کول ، کوم چې د دفتر بیلابیل برخې دي چې کلیسا د ورځې په مختلف وختونو کې کاروي ، منظم ژوند منظموي. دا باید تل په ټولنه او د مندر په کور کې وویل شي. په دې توګه ، د نیمې شپې په اړه متینونه وویل شول ، د روحي دعا یو ساعت وروسته ، او د سهار په لمانځه کې ویل شوي. بیا د Eucharist لمانځغونډه وشوه او په دوامداره توګه ، د ورځې په جریان کې ، بیلابیل دفترونه دوام لري ، د دوی ټولو لپاره ټولنه باید تل سره یوځای شي ، پرته لدې چې د کنونت اوسیدونکي د شمیر له مخې ، چې توپیر یې کولی شي. د دوه څخه تر څلوېښت یا پنځوسو پورې لښکرو تر منځ ، نه یوازې د کور نوعیت پورې اړه لري ، چې دا د دې هراړخیزې او معمارۍ پیچلتیا پورې اړه لري ، مګر د هغې جغرافیایی موقعیت پورې اړه لري ، ځکه چې دا ټول انحصار و چې آیا دا لوی یا کوچنی کانټینټ وکیراج یا یو لیدنه.
د ورځې وخت ژوند له نامعلوم ساعتونو وروسته پای ته رسیدلی ، نږدې د شپې په اتو بجو او بیا وروسته چوپتیا مطلق وي ، مګر د مینځګړیتوب او مطالعې لپاره کارول کیږي ، د کانونټ ژوند اساساتي برخه ده ، ځکه چې موږ باید هیر نکړو چې دا پرینسیټس مشخص شوی و او په 16 پیړۍ کې د الهیات ، هنرونو ، اصلي ژبو ، تاریخ او ګرامر مطالعې لپاره د مهم مرکزونو په توګه مهم و. په دوی کې لومړي خطونه ښوونځي خپل اصل درلود ، چیرې چې ماشومان ، د لښکرو تر کنټرول لاندې نیول شوي ، د اصلي خلکو د تبادلې لپاره خورا مهم وسیله وه؛ د همدې لپاره د روزنیزو ښوونځیو اهمیت ، په ځانګړي توګه د فرانسسکوز لخوا پرمخ وړل شوي ، چا چې ځانونه د هنرونو او هنرونو ښوونې ته هم وقف کړل ، او انجونو ته یې وده ورکړه.
د وخت سختوالي پدې معنی وه چې هرڅه اندازه او شمیرل شوي: شمعې ، د کاغذ پا ofې ، رنګ ، عادتونه او بوټان.
د خواړو مهال ویش سخت و او ټولنه باید د خواړو لپاره یوځای وي ، او همدارنګه چاکلیټ وڅښل. په عموم کې ، پیریانو ته د ناري لپاره کوکو او بوره ورکړل شوي ، د غرمې ډوډۍ لپاره ډوډۍ او سوپ ، او په ناسته کې دوی اوبه او یو څه سپنج کیک درلودل. د دوی رژیم د غوښې بیلابیل ډولونو (غوښې ، چرګانو او کب) او باغونو کې کرل شوي میوې ، سبزیجات او لوبیا پر بنسټ والړ و ، کوم چې د کار ځای و چې دوی ترې ګټه پورته کوله. دوی جوار ، غنم او لوبیا هم وخوړل. د وخت په تیریدو سره ، د خواړو چمتو کول د معمول سره د میکسیکو محصولاتو سره یوځای شوي. بیلابیل سټیو په پخلنځی کې د سیرامیک یا مسو مسو ، کڅوړو او چرتونو ، فلزي چاقو ، د لرګیو چمچونو ، او همدارنګه د بیلابیل موادو کڅوړې او چرس هم کارول شوي ، او مولکاجیتونه او هاوانونه کارول شوي. خواړه په استوګنځیو کې لکه کڅوړې ، کڅوړې او د خټو جغونو کې خدمت شوي.
د کانونت فرنیچر په لوړه او ټیټ میزونو ، چوکیو او آرمچیرز ، بکسونو ، چسټونو ، صندوقونو او الماریو مشتمل و ، دا ټول د قالبونو او کیزو سره درلودل. په حجرو کې یو تخت و چې د توشکونو او پلن او ګنډو وړیو کمپلو سره د بالښت او کوچني میز پرته خولۍ درلوده.
دېوالونو په مذهبي موضوع یا د لرګیو صلیب ځینې نقاشیانې وښودې ، ځکه چې د باور نښه سمبولونه د کلستر ، ژور خونې او عکاس خانې په حوزو کې دیوالي نقاشۍ کې ښودل شوي و. یوه خورا مهمه برخه یې کتابتونونه ول چې په کنونټونو کې جوړ شوي وو ، دواړه د دیني مطالعې لپاره د ملاتړ په توګه ، او د دوی د څړځایونو عمل لپاره. دې درې حکمونو د کوسټونټانو د ژوند او ښوونې لپاره اړین کتابونه د کانونټونو چمتو کولو لپاره عالي کوښښونه وکړل. هغه مضامین چې وړاندیز شوي و ، د مقدس بائبل ، د کین قانون او تبلیغي کتابونه وو ، چې یو څو یې نومول.
لکه څنګه چې د لیوانو روغتیا خبره ، دا باید ښه وه. د متناسب کتابونو ډاټا ښیې چې دوی د 60 کلن یا 70 کلن عمر درلود ، د هغه وخت د بې پامه شرایطو سره سره. شخصي حفظ الصحه یې نسبتا وه ، تشناب یې په منظم ډول نه کارول کیده ، او سربیره پردې ، دوی په مکرر ډول له خلکو سره په تماس کې و چې د ساري ناروغیو لکه کوچني سرطان او ټیفوس سره مخ شوي ، له همدې امله د لاریونو لپاره د روغتونونو او انفرمري شتون. د درملو بوټو پراساس اپوسیسیسیس موجود وو چې ډیری یې په باغ کې د دوی لخوا کرل شوي و.
مرګ د یو مذهبی وروستی عمل و چې خپل ټول ژوند یې خدای ته وقف کړی و. دا د شخصي او ټولنې دواړو پیښو استازیتوب وکړ. د پادریانو وروستی آرام ځای معمولا کانونټ و په کوم کې چې دوی ژوند کاوه. دوی په هغه ځای کې چې د دوی لخوا غوره شوي په کنونټ کې یا په هغه یو ځای کې ښخ شوي چې د دوی مذهبي تنظیم سره سمون لري.
د نوي هسپانوي کنوانسیونونو او مشنریانو دندې د اروپایانو سره خورا توپیر درلود. سربیره پردې دوی د بې ځایه کیدنې او کیټيچیتیکل لارښوونو ځایونو په توګه خدمت کړی. په شپاړسمه پیړۍ کې دوی د فرهنګ مرکزونه وو ځکه چې لښکرو د خپلو ورځو لویه برخه ارتقا او ښوونې ته ځانګړې کړې وه. دوی د ډیری تجارتونو او هنرونو معماران او ماسټران هم و او د ښارونو ، سړکونو ، هیدرولیک کارونو او د نوي میتودونو سره د ځمکې کښت کولو مسؤلیت په غاړه درلود. د دې ټولو دندو لپاره دوی د ټولنې مرسته کارولې.
لاریونوالو د ملکي چارواکو په ټاکنو کې برخه واخیسته او تر ډیره حده یې د خلکو ژوند یې تنظیم کړ. په ترکیب کې ، د هغه کار او ورځنی ژوند د یوې داخلي ، ساده او یووالي عقیدې خبرې کوي ، چې د سطحي توجه پرځای یې جوهر باندې تمرکز کوي ، ځکه چې که څه هم ورځنی ژوند د اوسپنې ډیسپلین نښه وه ، هر لښکر ژوند کاوه او له ځان سره یې خبرې کولې. نفوس لکه د هر انسان په څیر.
