د انسان څرګندیدو راهیسې ، مختلف پیښې د هرې مرحلې لاندې د هغه بیلټ په نښه کړي ، او دې هر یو یې ځینې تاریخي دورې ته نوم ورکړی یا توپیر لري. دا د مطبعې چاپ او د امریکا کشف ایجاد دي چې د لویدیځ کلتوري او معنوي تاریخ کې په زړه پورې مراحل نمایندګي کوي.
دا ریښتیا ده چې دا نه یوازې د یو سړي کار و او نه یې په یوه ورځ کې رامینځته شوي ، مګر د دواړو پیښو اتحاد د نوي مثال رامینځته کړی چې د مکسیکو کلتور په پراختیا کې د پام وړ اغیزه کړې. یوځل چې د ټونوچټلاټان بریالیتوب ترسره شو ، نو مامورینو تر هغه وخته پورې آرام نه کاوه ترڅو دوی په نوي هسپانیه کې لویدیځ کلتور رامینځته کړي.
دوی خپل دنده د انجیل سره پیل کړه: ځینو هڅه وکړه د یادونې سرچینو له لارې تدریس وکړي ، ځینې یې د ژبې له لارې ، د دې لپاره چې دوی د لاتیني ټکي د نږدې ناهوټل غږ د هیرولوژیک نمایندګۍ سره تړاو لري. د مثال په توګه: د پینټلي لپاره پیټر ، د نوټلي لپاره پوسټر او داسې نور. په دې توګه نوې ژبه او نوی فکر په اصلي نړۍ کې معرفي شو.
مګر د کافرانو د تبلیغاتو دوامداره اشغال ، د مقدساتو تدریس او اداره کول ، او همدارنګه د نوې ټولنې رامینځته کول ، د دې لامل شوي چې لښکرو د دوی مرستې لپاره اصلي اوسیدونکو ته اړتیا ولري؛ اصلي اشراف د فاتح او هنديانو ترمینځ د مینځګړي په توګه وټاکل شو ، او د همدې مقصد لپاره یې لارښود شو. دا دلایلو د داسې ښوونځیو رامینځته کولو لامل وګرځاوه چیرې چې اشرافو په اروپایی کلتور کې زده کړې پیل کړې ، چې په پایله کې یې د کتابونو کارول ، مشورې کول او د کتابتونونو جوړولو ته اړ شو چې بې له شکه د مقالو کتابچه یې درلوده ، دا د پراخ چاپ شوي کتابونو کتاب دی. د ګرځنده کرکټرونو سره د مینځنۍ پیړۍ پاusو سره خورا ورته ورته (incunabul د لاتین لفظ incunnabula څخه راځي ، کوم چې cradle معنی لري).
لومړنی ښوونځی چې په نوي هسپانیا کې رامینځته شوی په 1527 کې د سان جوس دی لاس نیټورالس و. دلته ، د اصلي اشخاصو غوره ډلو ته عیسوي عقیده ، سندره ، لیکنه ، مختلف تجارتونه او لاتین ښوول شوي ، مګر کلاسیک نه بلکه liturgical ، د دیني خدماتو کې د مرستې لپاره. او وروستی یې دا ممکنه کړه چې د دوی په کتابتونونو کې inconabula وموندل شي لکه د خطبو ، د عقیدې کتابونه ، د ډله ایز او حمدی کتابونو چمتو کولو لپاره.
ترلاسه شوې عالي پایلو د کولیګیو ډی سانټا کروز ډی تیتالولوکو راڅرګندیدو ته لاره هواره کړه ، کوم چې یې په its 1536 in کال کې خپلې دروازې پرانستې وې او د هغې نصاب چې لاتین ، بیان ، فلسفه ، طب او الهیات پکې شامل و. په دې تاسیس کې ، incunabula هم کارول شوي ، ځکه چې د دوی بیاکتنې او هغه پیچلي تحلیل له لارې چې لاتینیست هندیانو لخوا رامینځته شوی ، لکه څنګه چې دوی اکثره ویل کیږي ، دوی په ګردي ژبو کې لغتونو ، لغتونو او خطبو لیکلو کې د فاریانو ملاتړ وکړ ، چې لاندې یې تعقیبوي. د incunabula ورته جوړښت. ورته ورته والي په ګرامر کې یا د لیبلوس ډی میډیسینیالیس انډیرم بوټو کې لیدلی شي ، د مارتین دی لا کروز لخوا په نهواټل کې لیکل شوی او په لاتین کې د بادیانو لخوا ژباړل شوی ، کوم چې د نباتاتو ورته توضیحي سکیم تعقیبوي لکه د میسیوس اوپیرا درملنې (1479) ، کوم چې پدې سره تایید کیدی شي چې incunabula د نوي هسپانیک لخوا پل شوی پل و چې د زاړه نړۍ کلتور ته مستقیم لاسرسی ولري.
په بیلابیلو موضوعاتو کې د ځایی خلکو پرمختګ حیرانونکې پاتې شو. دې واقعیت د ریښتیني اړتیا په توګه د مکسیکو د ریال y پونټیلیسیا پوهنتون (1533) پرانیستنه ګړندۍ کړه؛ او په عین وخت کې دا د اروپایی ټولنې وده او د دې کلتور ثبات سمبول و ، ځکه چې د هنر ، قانون ، طب او الهیات پوهنځیو د مطالعې په نوي کور کې فعالیت وکړ. چاپ چاپ لا دمخه نوي هسپانیې ته رسیدلی و (1539) او د کتاب جریان یې وده پیل کړې ، مګر incunabula لاهم په بیلابیلو څانګو کې مشورې کیږي ، ځکه چې فکري دود او د ریناساس نوښتونه چې په دوی کې موندل شوي د دوی لازمي سرچینې رامینځته کړې. پوښتنه. د دې د پوهیدو لپاره ، دا کافی دی چې وګورئ چې په هر پوهنځي کې څه مطالعه شوې؛ د مثال په توګه ، په هنرونو کې چیرې چې ، د نورو شیانو په مینځ کې ، ګرامر او بیاناتي درس ورکړل شوی - کوم چې د تبلیغ لپاره اړین وسایل چمتو کولو کې ښوول شوي و - د سیسرو لمونځونو پراساس و ، د کوینټیلین بنسټونه ، عیسوي ویناوې او دوناټو فرمانونه. دا متنونه د لاتین او یوناني ژبو دواړو لپاره کارول شوي ، په بیله بیا د دینی او مقدس کتاب سرچینو؛ لدې امله ، په incunabula نسخو کې د یوناني ګرامر ادبیاتو اداری (1497) ، د ارتوګرافي په اړه د ولادا مقاله (1497) ، یوناني ګرامر (1497) ، د یونان د انګلیسي ژبې او توضیحاتو (1484) په اړه تورتیلیوس ګرامیکي نظریات موندل شوي. ، د پیروټو ګرامیکل عنصر (1480) او د می د ټکو په ملکیتونو کې په 1485 کې ایډیټ شوی.
لکه څنګه چې د بیاناتو لپاره ، د سیسرو (1495) او کوینټیلین (1498) کارونو سربیره ، د سینټ اګستین (1495) ، د سینټ جان کریسټوم (1495) او سینټ جیروم (کریست) ژباړونکو ترمنځ هم شتون لري. (1483 او 1496) ، په بیله بیا د تمرین یا تمرین کتابونه ، چې په لاندې ډول دي: اعلامیه یا د فلسفي یا ډاکټر لپاره د بیرالډو ډاکټر (149 /) ، د پیډرو ډی لخوا د ویاړ وینا لپاره دعاګانې ، لیکونه او شعرونه. کارا (95 1495.) ، مکینیلو د ګلانو شعرونه ، ارقام او شاعري ، د سیسرو او کوینټلیانو بیانونو او دونوټو ګرامر ته تبصرې (9 149 containing) دي. دلته حرفونه او قاموسونه هم شتون لري لکه د لا پیریګرینا بونفاسیو ګارسیا لخوا (1498). د سان اسیدورو ډی سیلا (1483) او د سویډاس یوناني لیکوال له 1499 راهیسې
د نوښتیاست کار د بې کفایتۍ کار کوي
مګر incunabula نه یوازې د مشورې په توګه کار کاوه بلکه د نوي هسپانوي کارونو تولید ته یې هم اجازه ورکړه لکه ادبي سیالۍ چې د لاتین او عیسوي ماډلونو لخوا ځپلې وې؛ رسمي ویناګانې د جشنونو او سختو مراسمو کې چې د ښوونځي کال په جریان کې ترسره شوې وې د دیاګو دی والاد لخوا د عیسوي بیانونو مقاله چې مقصد یې نظریه نه وه مګر عملي وه: د وینا کونکو روزنه ، "مګر عیسویان ترڅو چې دوی د خدای غږ ، آلې د مسیح نیکمرغۍ او تیري کونکي ”، د دې لپاره د سینټ اګستین او سینټ جان کریسسټوم کار ، د نورو په مینځ کې کارول شوي. پدې توګه ، د والادس کار په نوي هسپانیه کې د عیسوي ژبپوهنې برخه وه ، کوم چې په 1572 کې د جیسیوټس په رارسیدو سره بدل شو. دا ، د دوی نوي میتود سره ، د تناسب سټوډیووم ، د دوی د حفظ او تمرینونو ترکیب ، د لیکوالانو زده کړې او تقلید له لارې ترلاسه شوي ، په بیاناتو کې ماهر زده کونکي. د زده کړې نثري او شاعري پوښښ شوې ، هغه مضامین چې پکې د ژانرونو مفصل نظریه شامله وه ، د کلاسیک لیکوالانو لخوا ملاتړ کیږي لکه ویرجیلیو ، کټولو (1493) ، سینیکا (1471 ، 1492 ، 1494) ، سیډونیو دی اپولنار (1498) ، جووینال (1474) او مارشل (1495) ، چې د اوږدې مودې لپاره یې د نوي هسپانوي نثر او شاعري اغیزه کړې. دا په سورو جوانا اناس دی لا کروز کې د هغې په مشهور آیتونو کې لیدل کیږي: احمق سړي چې / بې له ښځې ښځه توروي ، / پرته لدې چې تاسو د هغه شی / موقع یاست چې تاسو یې ملامتوي.
هغه څه ته چې اویډ دمخه په دې جوړه کې لیکلي و: ته ، غوسه سړی ، ما ته زانی ووایه / یا هیر یې کړه چې ته د دې جرم علت یې!
په ورته ډول د VIII ضمیمه ده ، د مارشل 24 - څوک چې د سرو زرو یا مرمر مجسمې جوړوي / خدایان نه کوي؛ (مګر) هغه څوک چې غوښتنه کوي (دوی).
هغه څه ته چې ثور جوانا انیس د ښکلې میرمنو په اړه په خپل 1690 سونټ کې وايي: ... ځکه چې تاسو فکر کوئ ، د ښکلې کیدو په ځای / دا د غوښتلو لپاره دیوتا ده.
د مختلف لیکوالانو څخه نورې حوالې کیدی شي وټاکل شي. په هرصورت ، دا تضمین نور هم کار کوي ، ځکه چې د نوي هسپانیا کلتور نه یوازې په ګرامر ، بیاناتو یا شعر کې د incunabula مینځپانګه بلکې په نورو برخو لکه ساینس ، فلسفه او تاریخ کې هم کارولې. د دې ښودلو لپاره ، دا به کافی وي چې په نوي هسپانیا کې یو له خورا مهم کتابتونونو مالک ، کارلوس سیګینزا y ګینګورا حواله کړي ، په کوم کې چې incunabula هم شتون درلود چې د هغه لاسلیک او څو اړخیز نظریات لري ، کوم چې د هغه سره مرسته کړې او قوي تاثیر یې کړی دندې لوستل لکه د آرکیټیکټورا ډی وټروویو (1497) په څیر د پام وړ دي کله چې هغه د نوي ویسروی ، مارکوس ډی لاګونا ته ښه راغلاست ویلو لپاره په 1680 کې رامینځته شوی د بریالۍ آرک ډیزاین او توضیح کړي ، او کوم تجارت یې د 30 میټرو په اندازه د لوی لرګیو جوړښت په توګه تشریح کړی لوړ او 17 پراخ ، نو دا د معماري قواعو سره مطابقت لري ". په ورته ډول ، دا پیژندل شوي چې دا آرک د مجسمې او تالیفونو سره ډیر شوی ، معمولا د سمبولیک څخه ډک شوی چې د جملو او علاماتو سره ښودل شوی. په وروستیو کې دا سمبولیک نظریه کارول وه چې د کلاسیک کارونو (یوناني او رومن) لخوا مصرف شوي ، د مصر یادګارونه او هایروګلیفونه ، او همدا شان هرموميټکس ممکن د کورپس هرمیټیم (1493) او د کریر کار څخه زده کړل ، کوم چې هم غالب و. د هغه د سیاسي فضیلتونو په تیاتر کې. دا ډول نفوذ هغه وخت راپورته شو کله چې د مصر سره د میکسیکو بت پرستۍ اړیکه بیان کړه او د دوی معبدونو ، پیرامیدونو ، جامو او تقویمونو تر مینځ د پام وړ ورته والي بیانولو ، چې ورسره هغه د میکسیکو تیرو وختونو ته په خپل وخت کې د خورا فیشني مصري بنسټ د ورکولو هڅه وکړه.
له بلې خوا ، دا باید یادونه وشي چې سیګنزا د ګلزار د شمېرنې د سلاکار په توګه په ښار کې د سیلابونو د حل لپاره ما palaceۍ ته غوښتل شوی و ، کوم چې هغه یقینا مجبور کړ چې د فرنټونيس د اوبو د مطالعې (1497) کتاب ولولي یا له سره یې وګوري. سیګینسزا هم یوه وثیقه وه چې دواړه د اسمانونو خوځښتونو او د تیرو پیښو سره مینه درلوده او هغه خپله پوهه په خپل لیبرا اسټریومیکا او فلسفیکا کې منعکس کړه چیرې چې هغه د هغه موضوع په اړه خپل مهارت څرګندوي ، کوم چې هغه د 1499 کال لرغوني ستورپوهنه لیکونکو څخه زده کړی. چې هغه په تکرار سره حواله کوي.
په نهایت کې ، موږ به د یوې ساحې یا پوهنځي په اړه وغږیږو په کوم کې چې دا په ښکاره ډول د بنسټ چمتو کولو لپاره incunabula ته اړ ایستل شوی و. دا قانون دی چې د فلسفې او الهیات سره نږدې اړیکې لري.
دا پیژندل شوي چې په قانون کې دواړه د جسټینس کورپوس ایریس ملکي وګړي او کارپیس ایریس کینونيسي مطالعه شوې ، ځکه چې په نوي هسپانیه کې د دوی خپل قانون نه و مګر هغه څوک چې هسپانیه اداره کوي باید منل شوي وي. د دې قانوني لیږد پایله د دې په غوښتنلیک کې د غلط غلط تعبیرونو لړۍ وه؛ د دې ښودلو لپاره ، دا به کافي وي چې د غلامۍ په اړه لنډې خبرې وکړو ، د ځینو لپاره دا جواز لري ځکه چې د هسپانیا له راتګ دمخه په امریکا کې لا دمخه غلامان موجود وو. دا د قوانینو پوهه وه چې اصلي خلک هم د جنګي اسیرانو په توګه ګ .ل کیدی شي ، او پدې توګه خپل حقونه له لاسه ورکوي. او په دې برخه کې د کارپیس ایریس ملکي کتاب یوه برخه لیکي: "او د دې لپاره دوی غلامان کیدی شي ، ځکه چې امپراتوران د نیونکو د پلورلو امر کوي ، له همدې امله (باداران) د دوی ساتلو ته اړ دي او نه یې وژني." ژان دي زمرګا دا ډول تشریح رد کړه چې دا د منلو وړ ندي ، ځکه چې "نه قانون شتون درلود او نه دليلونه ... ... له دې امله (دا) غلامان کیدی شي ، او نه هم په عیسویت ... (کوم چې) دوی ظالم وو (دوی تللي)) طبیعي قانون او د مسیح قانون چې وايي: "د طبیعي حق په واسطه ټول سړي له پیل څخه آزاد زیږیدلي دي."
دې ټولو ستونزو دا اړینه کړې چې د هسپانوي قوانینو بیاکتنه وکړي او د نوي هسپانیې لپاره خپل ځانونه رامینځته کړي ، له همدې امله د ډی انډیروم اوریور ډی سولارزانو او پیریرا او سیډولاریو ډی پګا یا د انډیز قانون سره مخ شو. قوانینو ته نوې تګ لارې د حبیص ایریس مدني او کانونيسي پر بنسټ ولاړې وې ، په بیله بیا د پوهانو او زده کونکو لخوا کاریدونکي ګaries شمیر نظریات لکه د الباډو (1495) لخوا د هابیس آئیس کینونسي ته تبصرې ، د جان او ګاسپر کالدینو شورا (1491) ، د واده او امتیازاتو په قانون او قانون (91 14 or or) یا د پلاتیا سود (9 1492) باندې معاهده.
له هغه څه څخه چې موږ تر دې دمه لیدلي ، دې پایلې ته رسیدلی شو چې incunabula هغه ادبي سرچینې وې چې دواړه یې د ژغورنې لپاره او د نوي هسپانیې فکري او ټولنیز پرمختګ لپاره کارولې. نو بیا تایید کول امکان لري چې د دوی اهمیت نه یوازې دا چې دوی په نړۍ کې لومړی چاپ شوي کتابونه دي بلکه دا ځکه چې دا زموږ د غربي کلتور اصل دی. له همدې امله موږ باید د هغه هیواد په توګه ویاړو چې د لاتینې امریکا په ټولو کې د دې موادو ترټولو لویه ټولګه لري ، ځکه چې د کتابونو پرته هیڅ تاریخ ، ادب یا ساینس شتون نلري.
سرچینه: مکسیکو په وخت نمبر 29 مارچ - اپریل 1999 کې
