د سیرا مادری واقع کې د غرونو او سیندونو پراخه خاوره کې ، بیلابیل داخلي کلتورونه د پیړیو راهیسې آباد دي؛ ځینې یې ورک شوي او ځینې یې تاریخي پروسې بیا رامینځته کړي چې تر نن ورځې یې ژوندي ساتلي دي.
د نیاریت ، جالیسکو ، زکاتکاس او دورانګو ایالتونو محدودیتونه یو ستر سیمه اییز جوړښت لري چیرې چې هیچولز ، کوراس ، ټیپهانوس او مکسیکروس یوځای شتون لري. لومړۍ درې یې اکثریت ډلې دي او د مکسیکرانو برخلاف چې د تاریخي پلوه بې نومه پاتې شوي ، د تاریخي او انساني پیژندنې مطالعې موضوع په توګه کار کړی.
اوسمهال دلته د میکسیکو درې میشت ځایونه شتون لري: سانټا کروز ، د نیاریټ په ایالت کې ، او سان اګستین دی سان بیواناټینورا او سان پیډرو جاکاراس ، د درانګو ایالت سویل ختیځ کې. ټولنې په کنډو کې میشت دي چیرې چې سړک نه تیریږي. بې ځایه کیدنه د اوږدې پښو پایله ده چې تاسو ته اجازه درکوي له تودوخې خوند واخلئ او کلي ، سیندونه او څاګانې وګورئ. دوی د دې فرصت هم وړاندې کوي چې نباتات او ځناور د نادر او ښکلي ډولونو سره لکه مګیپز ، هیرونز ، سوکراسز ، مرغیو او هیرونو څخه مشاهده کړي.
د وچکالۍ په وختونو کې دا امکان شتون لري چې د غرونو زریز او مسو ټونونه ومومئ ، کوم چې موږ ته اجازه راکوي د انسان شکلونه او سلبیتونه تصور کړو.
د هغه کیسه
مکسیکریوس یوه ډله ده چې د ناواټل مختلف ډولونه خبرې کوي. د دې اصل مختلف تناقضات رامینځته کړي ، دا معلومه نده که دا د ټیلسکلا اصلي دي ، که دا د سیرا څخه راځي چې د کالوني په جریان کې نههلایت شوې وه ، یا که دا داسې نفوس وي چې د ورته دورې په جریان کې سیرا ته شا اړولی. حقیقت دا دی چې دا یوه ډله ده چې کلتوري پلوه د تیر سره تړاو لري او د دوی افسانه میسوامریکا ده. لکه څنګه چې د افسانو لپاره ، ویل کیږي چې په تیرو وختونو کې یو زیارت شمال پریښود چې د عقاب په تعقیب مرکز ته تللی و. له دې زیارت څخه ، ځینې کورنۍ په تیونوټیتلان کې پاتې شوې او ځینې یې د جنیتزیو او ګوادلاجارا له لارې دوام لري تر هغه چې دوی اوسني جوړجاړي ته ورسیږي.
کرنیز مراسم
مکسیکریوس په تیږو خاورو کې د کرنې بارانونه تمرین کوي ، نو دوی د ځمکې یوه ټوټه د لسو کلونو لپاره استراحت پریښودو ترڅو بیا وکاروي. دوی عموما جوار کري او دا د اسکواش او لوبیا سره یوځای کوي. کار د کورنۍ او اوږد شوې کورنۍ لخوا ترسره کیږي. د ډلې په ټولنیز تولید کې کرهنیز مراسم اړین دي. په نوم یادی شوي مایتوټس ، د اکسوروایت دود ، د باران غوښتنه ، د فصلونو ستاینه ، د میوو برکت او د روغتیا لپاره غوښتنه مراسم دي. په لنډه توګه ، دا د ژوند غوښتنې مراسم دي چې د هغه وخت راهیسې په کورنیو صحنونو کې ځای په ځای کیږي چې د کورنۍ د پخوانیو نومونو لرونکي دي او په سیاسي - مذهبي مرکز کې موقعیت کې په یوه ټولنیز ځای کې. دوی د کال پنځه وختونو هر یو لپاره د یو او پنځه مراسمو ترمینځ ترسره کوي. ټولنیز مایټوتس په لاندې ډول دي: elxuravetde the oiwit قلم (فبروري - مارچ) ، Aguat (می - جون) او eloteselot (سپتمبر - اکتوبر).
ګمرک په انګړ کې د پاتې کیدو او په فعالیتونو کې برخه اخیستو لپاره یو لړ فرصتونو ته اړتیا لري. مراسم پنځه ورځې دوام لري او د "انګریز میجر" لخوا رهبري کیږي ، چې د دې ژوندانه دریځ ساتلو لپاره پنځه کاله روزل شوي. کلیوال د سهار په څنډه ، تر څلورمې ورځې پورې ګلونه او یو وړی راوړي. دا نذرانې په قربانګاه کې زیرمه شوي چې د ختیځ لور ته الرښودل کیږي. د انګړ ښاروال په سهار ، غرمه او ماسپښین کې لمونځ کوي یا برخه ورکوي؛ دا هغه وخت دی کله چې لمر لویږي ، کله چې په زینت کې وي او کله چې تیریږي.
په څلورمه ورځ ، په شپه کې ، نڅا د نارینه وو ، ښځو او ماشومانو په ګډون پیل کیږي. مشر د موسیقۍ آله د اور یوې غاړې ته ایښودله ترڅو موسیقار وکولی شي ختیځ وګوري پداسې حال کې چې دا لوبیږي. نارینه او ښځینه د شپې په اوږدو کې د اور په شاوخوا کې پنځه نڅا کوي او د "هیر نڅا" سره جلا کوي. زامن د موسیقۍ لخوا غیر معمولي فعالیت ته اړتیا لري ، څوک چې د لوی بیل څخه جوړ شوی وسیله کاروي ، کوم چې د ریزونس بکس په توګه کار کوي ، او د لرګیو کمان چې د Ixtle تار سره. کمان د جوارو په مینځ کې کیښودل کیږي او د کوچني لرګیو سره مینځل کیږي. غږونه ژیړ مرغۍ ، پۍ ، تامال ، هیر او لوی ستوری دي.
نڅا د سهار په وخت کې پای ته ورسید ، د هوان د راوتلو سره. دا نڅا د یو سړي لخوا نمایش کیږي څوک چې په شا او د هغه په لاسونو کې د سر رنګ لري. دوی د دوی ښکار تعقیب کوي پداسې حال کې چې د بل شخص لخوا تعقیب کیږي څوک چې د سپي په څیر ښکاري. هریر په برخه اخیستونکو کې ناوړه ټوکې او فسادونه کوي. د شپې په جریان کې ، اکثریت د رسمی خواړو چمتو کولو لارښوونې په غاړه لري ، چې د ښاروالوماس او د ټولنې نورو میرمنو لخوا مرسته شوې.
"چیوینا" رسمی خواړه دي. دا هګۍ د بیټرو سره مخلوط ده. د سهار په وخت کې ، ترټولو زاړه او ډیری یې خپل مخونه او معدې د اوبو سره مینځئ. په مراسمو کې د رسم متخصص کلمې شاملې دي چې د څلور ورځو لپاره د تیښتي سره د فرض کولو یادونه کوي ترڅو د انبیعتونو سره "تعمیل" وکړي چې د دوی شتون ممکن کوي.
د دې مراسمو په جریان کې ، لفظي او رسمي څرګندونې د ډلې نړۍ لید په یو اړین ډول وړاندې کوي؛ سمبولونه او معنی ، د دې سربیره د انسان او طبیعت تر منځ نږدې اړیکې ښیې. غونډۍ ، اوبه ، لمر ، اور ، لوی ستوری ، عیسی مسیح او د انسان عمل ، دا د دې امکان رامینځته کوي چې د انسان موجودیت یقیني کړي.
ګوندونه
د سرپرستانو مدني فیستیوال ډیر مقدار لري. میکسیکرو د کانډیلیریا ، کارنیول ، مقدس اونۍ ، سان پیډرو ، سانټیاګو او سانټور ولمانځله.
ډیری دا جشنونه د میورډوماس لخوا تنظیم شوي چې لګښت یې کلنی دی.
جشن اته ورځې تیروي او د دوی چمتو کول یو کال. یوه ورځ دمخه ، ماښام ، ورځ ، د نڅا تحویل ، د نورو په مینځ کې ، هغه ورځې دي کله چې ښاروالوموس سنتانو ته خواړه وړاندې کوي ، کلیسا تنظیموي او د ټولنې چارواکو سره تنظیم کوي ترڅو د "پالما او نڅا ترسره کړي. جامې ، چې پکې ځوانان او یو "مالینچ" برخه اخلي. د دوی کالي رنګین دي او دوی د چینایي کاغذ څخه جوړ تاجونه اغوندي.
نڅا د میوزیک ، نڅا خوځښتونو او تحولاتو سره ده. دا د پروسسونو په جریان کې هم ترسره کیږي ، پداسې حال کې چې ښاروالوموسونه سپیڅلي سانسور لري.
مقدس اونۍ د خلاصون لپاره خورا سخت جشن دی ، لکه د غوښې خوړل ، د سیند اوبو سره لمس کول ځکه چې دا د مسیح د وینې سمبول دی ، او میوزیک اوریدل؛ دا خپل اعظمي درجې ته رسي کله چې د دوی ماتولو وخت راځي.
د "ویاړ شنبه" په ورځ معاونین په کلیسا کې راټول کیږي ، او د وایلن ، ګیتارونو او ګیتارین تارونو سیټ پنځه پولکا تشریح کوي. بیا د عکسونو پا leavesو ، ډزو راکټونو ، او میئرډوموسونو سره پروسس کول د سینټانو جامې سره لوی باسکیټونه وړی.
دوی سیند ته ځي ، چیرې چې یو سټیور د دې په نښه کولو لپاره یو راکټ سوځوي چې دا دمخه د اوبو لمس کولو اجازه لري. ښاروالوموس د سنتانو کالي وینځل او نږدې ځایونو کې یې وچولو ته اړ کړل. په ورته وخت کې ، مایورډوموس ګډون کونکي وړاندیز کوي ، د سیند په څنډه کې ، یو څو شیشې "ګاوچیکول" یا میزکل په سیمه کې تولید شوي. عکسونه معبد ته بیرته راستانه شوي او پاکې جامې بیا لرې شوي.
بله فیستوال د سانټور یا ډیونتوس دی. د نذرانې چمتووالی پیژندل شوی او نذرانې په کورونو او پینټیو کې ساتل کیږي. دوی زچینی ، جوار په غوټۍ او نخودو کې غوڅوي ، او کوچني توریلیلونه ، شمعې جوړوي ، کدو پخوي او په لاره کې د جایویلسا ګل کولو قبرستان ته ځي. په قبرونو کې د لویانو او ماشومانو وړاندیزونه د سکې ، خواږو یا حیواني کوکیز لپاره ځانګړي شوي. په فاصله کې ، د غونډیو هاخوا ، د څراغونو حرکت په تیاره کې لیدل کیدی شي؛ دوی خپلوان دي چې ښار او پینټیو ته ځي. د خپلې نذرانې ځای په ځای کولو وروسته ، دوی کلیسا ته لاړ او دننه یې د قربانیو سره نورې نذرانې وسپارلې. بیا نفوس ټوله شپه ګوري.
د نورو ټولنو خلک د سان پیډرو جشن ته راځي ، ځکه چې دا خورا معجزه سرپرست دي. سان پیډرو د باراني فصل پیل په نښه کوي ، او خلک دې ورځې ته سترګې په لار دي. د جون په 29 دوی په غرمه کې د غوښې غوړ وړاندې کوي؛ موسیقۍ د چا په لار پسې ګرځي څوک چې دوی ګماري او د ښار په اوږدو کې حرکت کوي. د بټلرانو پخلنځی د ښځو او خپلوانو سره سیلاب دی. په شپه کې یو نڅا ، چارواکي ، بټلر او ټول نفوس سره پروسس دی. د پروسې په پای کې دوی بې شمیره راکټونه وسوځول چې اسمان د څو دقیقو لپاره د دوی بېړیو څراغونو سره روښانه کوي. د مکسیکریوس لپاره ، د هرې لمانځ نیټه په کرهنیز او میله وخت کې ځای په نښه کوي.
