په مکسیکو کې د 16 پیړۍ په جریان کې ترسره شوي مشنري کار کې شتون لري ، لکه څنګه چې موږ ټول پوهیږو ، یو لوی کتابت. په هرصورت ، دا لویه ټولګه ، د لوړې کچې سکالرشپ او ریښتیني بشری الهامي هڅو سره سره چې ډیری کارونو ته ځانګړتیا ورکوي ، د یو محدودیت سره مخ دي چې شاید یې مخنیوی یې ممکن وي: دا پخپله د مشنریانو لخوا لیکل شوي.
په بې ګټې توګه به موږ دوی ته د ملیونونو مکسیکو اتباعو نسخه په لټه کې شو څوک چې د عیسویت د دې لوی کمپاین هدف وو. له همدې امله ، د موجودو سرچینو پراساس د "روحاني بیا لاسته راوړنې" هرډول بیارغونه به تل د دې برخې په شمول ، یو اړخیز حساب وي. د مامورینو لومړي نسل څنګه خپل فعالیت ویني؟ څه انګېرنې وې چې د دوی په وینا دوی هڅولي او لارښوونه یې کړې؟ ځواب په تړونونو او نظرونو کې موندل کیږي چې دوی د 16 پیړۍ په اوږدو کې او د اوسني میکسیکو جمهوریت په خاوره کې لیکلي دي. له دوی څخه ، په شلمه پیړۍ کې ګ valuable ارزښت لرونکې تفسیر شوې مطالعات ترسره شوي ، چې په منځ کې یې د رابرټ ریکارډ (لومړي ټوک په 1947 کې) ، پیډرو بورجز (1960) ، لینو ګیمز کینډو (1972) ، جوس ماریا کوبایشي (1974) ولاړ دی. ) ، ډینیل الولا (1977) او کریسټین ډوورګیر (1993).
د دې پراخه ادبیاتو څخه مننه ، لکه پیډرو ډی ګانټ ، برنارډوینو ډا سګګن ، بارټولومې لاس کاساس ، موټولینیا ، واسکو دي کویروګا او نور ، لکه د لوستلو میکسیکان اکثریت لپاره نامعلوم ندي. د دې دلیل لپاره ، ما پریکړه وکړه چې دوه ډیری ډیری کرکټرونه وړاندې کړم چې ژوند او کار یې په تیاره کې پاتې و ، مګر د هیرولو څخه د ژغورلو وړ دي: د اګستینیا مشر ګیریرمو دی سانټا ماریا او د ډومینیکن فريدر پیډرو لورینزو دی لا نادا. په هرصورت ، د دوی په اړه خبرې کولو دمخه ، دا اسانه ده چې د هغه خورا عجیب تصدۍ اصلي محور لنډیز کړئ چې په 16 پیړۍ کې تبلیغ شوی و.
لکه څنګه چې د ډومینیکن کاکیشیزم وویل ، لومړی ټکی چې په هغه کې ټول مبلغین موافق و ، اړتیا دا وه چې "... د فضلیتونو ونې له مینځه وړل مخکې ..." هر هغه دود چې د عیسویت سره سمون نه خوري د عقیدې دښمن ګ wasل کیده او له همدې امله د له مینځه وړو تابع کیږي. ستړیا د دې د ټینګښت او د عامه سټیج لخوا مشخص شوې وه. شاید ترټولو مشهوره قضیه د جولای په 12 ، 1562 کې په مانیو یوکاټین کې د بشپ ډیاګو ډی لانډا لخوا جوړه شوې مراسمو وه. هلته ، د "بت پرستۍ" جرم جرم ګ guiltyو کسانو سخته سزا ورکړل شوې او یو شمیر لاهم خورا ډیر دي. د سپېڅلي شیانو او پخوانیو کوډیسسونو لوی د اور په اور کې سوځیدلی.
یوځل چې د فرهنګ "سلیش قبر سوزول" لومړی پړاو پای ته ورسید ، نو د عیسوي عقیدې او هسپانوي ډوله ټولنې کې د ځایی خلکو لارښوونه وشوه ، چې د ژوند یوازینۍ لاره چې فاتحینو لخوا تمدن ګ consideredل کیږي. دا د ستراتیژیو یوه ټولګه وه چې د باجوه کالیفورنیا څخه د یوسوټ مشنري به وروسته د "هنرونو هنر" په توګه تعریف کړي. دې یو څو ګامونه درلودل ، د "ښار ته کمولو" له پلوه د اوسیدونکو استوګن کیدو لپاره کاریدل. انقطاع پخپله د یو صوفیانه لید څخه ترسره شوې چې مسیحیان یې د رسولانو سره او د لومړنۍ عیسوي ټولنې سره د کورني مجلس پیژندلي. ځکه چې ډیری لویان تبادله کولو ته زړه نه ښه کوي ، لارښوونې ماشومانو او ځوانانو باندې تمرکز کوي ، ځکه چې دا د "پاک سلیټ او نرم موم" په څیر و چې د دوی ښوونکي کولی شي په اسانۍ سره عیسوي نظریات چاپ کړي.
دا باید هیر نکړو چې تبلیغات په کلکه دیني محدودیت نه و ، بلکه د ژوند په ټولو برخو کې یې پوښښ درلود. دا یو ریښتنی تمدن کار و چې د کلیساګانو اتریوم زده کړې مرکزونه درلودل ، د ټولو لپاره ، او د کانټو ښوونځي ، په پام سره د ځوانانو ډلو لپاره. هیڅ هنر مند او هنرمند څرګندتیا د لارښودونو دغه لوی کمپاین سره بلد نه و: لیکونه ، میوزیک ، سندره ، تیاتر ، نقاشۍ ، مجسمه جوړونه ، کرنه ، ښاري کیدنه ، ټولنیز سازمان ، سوداګرۍ او داسې نور. پایله یو فرهنګی بدلون و چې د انسانیت په تاریخ کې هیڅ مساوي ندي ، د دې ژورتیا له امله چې رسیدلي او لنډ وخت یې نیولی.
دا د دې حقیقت په ګوته کولو ارزښت لري چې دا د مشنري کلیسا وه ، دا ده چې لاهم د استعماري سیسټم سره په کلکه نه دی نصب شوی او پیژندل شوی. لاتر اوسه د کلي کاهنان او د بډایه شتمنیو مدیران نه و. دوی لاهم د روحي او فزیکي پلوه د ډیر تحرک وختونه و. دا د مکسیکو د لومړۍ شورا وخت و چې غلامي ، جبري مزدوري ، مخففیت ، د هنديانو پر وړاندې د وحشي جنګ په نوم وحشي جنګیالي او د اوسنۍ نورې سوځېدونکې ستونزې تر پوښتنې لاندې وې. دا په ټولنیز او کلتوري برخه کې مخکې ویل شوي چیرې چیرې چې د واحد واحد قد لرونکي فراریانو فعالیت موقعیت لري ، لومړی اګستینین ، بل ډومینیکین: فري ګیلرمو دی سانټا ماریا او فري پیډرو لورینزو دي لا نادا ، چې نصاب یې موږ وړاندې کوو.
د FRIAR GUILLERMO DE سانټا مارا ، O.S.A.
د ټوالډو ولایت ، د تالورا دی لا ریینا اصلي اوسیدونکی ، فري ګیلرمو خورا بې هوښه مزاج لري. هغه شاید د سلام فینیسکو اسالډو په نوم د اګستین عادت اخیستو دمخه یا وروسته د سلامانکا په پوهنتون کې زده کړې کړي وي. هغه له خپل کنونټ څخه تښتیدلی ترڅو نوي هسپانیې ته سفر وکړي ، چیرې چې هغه باید دمخه په 1541 کې و ، ځکه چې هغه د جلیسکو په جګړه کې برخه اخیستې وه. په همدغه کال کې هغه یوځل بیا دا عادت واخیست ، اوس د ګیلرمو دی تالهویره تر نامه لاندې. د هغه د امر د اوږدې مودې په الفاظو کې "د هسپانیا څخه تښتیدل خوښ نه دي ، هغه اسپانیا ته راستون شوی ، له دې ولایت څخه بل تښتیدلی ، مګر کله چې خدای د خپل خادم ښه ځای ټاکلی و ، نو هغه یې دوهم ځل دې سلطنت ته راوست. هغه د خوښۍ پای ترلاسه کړي.
په حقیقت کې ، په مکسیکو کې ، په کال 1547 شاوخوا کې ، هغه یو ځل بیا خپل نوم بدل کړ ، اوس ځان د فري ګیلرمو دی سانټا ماریا په نامه نوموي. هغه خپل ژوند شاوخوا وګرځاوه: د ناڅاپي او بې هدفه ویجاړتیا څخه وروسته هغه د 20 کلونو څخه ډیرو وزارتونو ته وروستی ګام پورته کړ چې د چیچیمیکا هندیانو د تبادلې لپاره وقف کړی و ، د جګړې له هغه برخې څخه چې بیا د میچاؤکن ولایت په شمال کې و. . د هوانګو کانتون کې میشته ، هغه په 1555 کې ، د پانجامو ښارګوټی تاسیس کړ ، چیرې چې هغه د لومړي ځل لپاره د هغه د مشنري ستراتیژۍ غوښتنه وکړه: ترڅو د سوله ایز تاراسکانو او یاغی Chichimecas مخلوط میشت ځایونه جوړ کړي. هغه ورته سکیم تکرار کړ کله چې د ورته نوم په وادي کې د سان فرانسسکو ښارګوټی وموند ، د سان فیلیپ له ښار څخه لرې نه ، د هوانګو وروسته د هغه نوی استوګنځی. په 1580 کې هغه د چیچیمیکا پولې څخه لرې شو ، کله چې هغه په میچوکاین کې د زیرستو کنونټ دمخه ټاکل شوی و. هلته شاید هغه په 1585 کې ومړ ، په هغه وخت کې د هغه تصفیه کولو کار ناکامۍ شاهد نه و چې د نیمه راټیټ شوي چیچیماساس بیرته راستنیدونکي ژوند ته بیرته راستنیدو له امله چې دوی یې مخکښې رهبري کول.
فري ګیلرمو په غوره ډول د یوې مقالې لپاره یادونه شوې چې په 1574 کې د جګړې د مشروعیت ستونزې په اړه لیکل شوي و چې استعماري حکومت د چیچیمیکاس په وړاندې کار کاوه. هغه درناوی چې هغه د بې سرپرسته رهبري فري ګیلرمو په غاړه درلود د هغه په لیکنه کې "د دوی دودونو او د ژوند طرز ته وقف کړی و ، ترڅو چې موږ ښه پوهیدلی شو ، نو یو څوک کولی شي د هغه عدالت عدالت وګوري او پوه شي چې د دوی پروړاندې ترسره کیږي. "، لکه څنګه چې هغه د خپل کار په لومړي پاراګراف کې وايي. په حقیقت کې ، زموږ د اګستین فاریار په اصولو کې د وحشي هندیانو په وړاندې د هسپانوي برید سره موافق و ، مګر د هغه لارې سره نه چې دا په لاره اچولی و ، ځکه چې دا هغه څه ته نږدې دی چې موږ یې اوس "د یوې ناوړه جنګ په توګه پیژنو. ”.
دلته د دې لنډیز پریزنټشن په پای کې ، هغه د اخلاقياتو د بشپړ نشتوالي په اړه هغه څرګندونې کوي چې د هسپانوي چلند د شمال له سرکشي هنديانو سره د دوی په معامله کې ځانګړی کوي: "د سولې او بخښنې ژمنې چې دوی ته ورکړل شوې وه ماتوي. د خولې خبرې او دا چې دوی په لیکلو کې ژمنې شوي ، د سفیرانو معافیت سرغړونه کوي څوک چې په سوله کې راځي ، یا د دوی عریضه کوي ، د عیسوی مذهب چوپتیا بولي او دوی ته یې وویل چې په ښارونو کې راټول شي ترڅو خاموشه ژوند وکړي او هلته یې برمته کړي ، یا یې دوی ته د ورکولو غوښتنه وکړي. خلک او د نورو هنديانو په مقابل کې مرسته کوي او ځان ته د هغو کسانو نیول چې د مرستې لپاره راځي او هغوی ته غلامان ورکوي ، ټول هغه څه چې دوی د چیچیمیکاس پر ضد ترسره کړي دي.
FRIAR PEDRO لورینزو DE لا نادا ، O. P.
د ورته کلونو په جریان کې ، مګر د نوي هسپانیا په مقابل کې ، د ټاباسکو او چیاپاس په بندونو کې ، یو بل مشنری هم وقف شوی ترڅو د جنګ په جبهه کې د بې دفاع هنديانو سره کمښت رامینځته کړي. فری پیډرو لورینزو ، ځان د هیڅ شی څخه وتلی بولي ، د 1560 په شاوخوا کې د ګواتیمالا په لاره کې له هسپانیې څخه رسیدلی و. هغه د سییوډاډ ریال (اوسني سان کریسټال دی لاس کاساس) په کنونټ کې د لنډ استوګنې وروسته ، هغه د خپلو ځینې ملګرو سره د لاس زینډیلز په ولایت کې کار وکړ ، دا هغه سیمه ده چې د لاکانډن ځنګل سره ګډه پوله لري ، چې هغه مهال د میان قومونو ډیری سیمه وه. Chol او Tzeltal خبرې کول. هغه ډیر ژر د یو استثنايي مبلغین نښه وښودله. د یو غوره مبلغ او غیر معمولي "ژبې" درلودو سربیره (هغه لږترلږه د میان ژبې څلور ژبې ماهر کړي) ، هغه د کمولو د معمار په توګه یو ځانګړی استعداد ښودلی. یاجالن ، اوکوسینګو ، باچجن ، تیلا ، تمبالا او پالینک د هغه بنسټ د هغه پور دی او یا لږترلږه هغه څه چې د دوی ټاکونکی جوړښت ګ .ل کیږي.
د خپل همکار ، فري ګیلرمو په څیر نا آرامه ، هغه په ګویټیمالا کې د ایل پیټین او په چیاپس کې ال لاکاندن د سرکښو هندیانو په لټه کې و ، ترڅو دوی قانع کړي ترڅو په استعماري ښار کې د سوله ایز ژوند لپاره خپلواکي تبادله کړي. دا د پوکوټلس سره بریالی و ، د اوکوسینګو د وادې اصلي اوسیدونکي ، مګر د لاکونډون د مداخلې او د ایټزا میشت ځایونو لرې کولو له امله ناکام شو. د نامعلومو دلایلو له امله هغه د سیوډاډ ریال کانتون څخه تښتیدلی او د تباسکو په لور په ځنګل کې غائب شوی. دا ممکنه ده چې د هغه پریکړه د هغه موافقې سره ترسره کړي وي چې د ډومینیکز ولایتي فصل په 1558 کې د لاکاندون پروړاندې د نظامي مداخلې په حق کې و چې یو څه وخت دمخه یې څو تنه وژلي ول. له هماغې شیبې راهیسې ، فری پیډرو د هغه دیني ورو brothersو لخوا "د دوی دین ته بهرني" ګ wasل کیده او د هغه نوم یې د حکمونو په توضیحاتو کې څرګندیدل بند کړل.
د سپيڅلي پلټنې او د ګواتیمالا د اډینسیه محکمو لخوا غوښتل شوي ، مګر د زینډایل او ایل لاکانډین انډینز لخوا محافظت شوي ، فري پیډرو د پالینکو ښارګوټی د هغه د څړځایونو عملیات و. هغه وکړای شول د یوکاټون بشپړی ، دیګو دی لانډا قانع کړي چې د هغه ښه نیت دی او د فرانسیسکان ملاتړ څخه مننه ، هغه وتوانید خپل تبلیغ کولو کار ته دوام ورکړي ، اوس د ټاباسکو په ولایاتو ، لاس راس او لاس زاهاواتیس کې چې د یوکاټین د کلیسا د حوزې اړوند دی. هلته هغه یوځل بیا جدي ستونزې درلودې ، دا ځل یې د ملکي واک سره ، د هسپانوي فارمونو کې د جبري کار په مقابل کې د بې ځایه ښځو څخه د هغې د دفاع لپاره. د هغه غصه دې ته رسیدلې چې مجرمینو ته معافي ورکړي او د تحقیق څخه یې د دوی د مثالي مجازاتو غوښتنه وکړي ، هماغه اداره چې څو کاله دمخه یې هغه ځورولې وه.
دا د هغه کس لپاره د زیلټال ، چول او چوانټل هندیانو ستاینه وه چې په 1580 کې د هغه له مړینې وروسته دوی هغه د سینټ په توګه درناوی پیل کړ. د 18 پیړۍ په پای کې ، د یاجالن ښار پیرش پادري هغه ژبني دود راټول کړ چې د فری پیډرو لورینزو په اړه خپریږي او پنځه هغه شعرونه یې جوړ کړي چې هغه ته منسوب شوې معجزې ولمانځلې: د پسرلي پسرلی یې د ډبرو څخه جوړ کړ او په خپلو کارکونکو یې وویشت. ؛ په ورته وخت کې په دریو بیلابیلو ځایونو کې ډله ایز لمانځل؛ ill د ظالم قاضي په لاس د ناقانونه سکو سکرو د وینې په څاڅکو باندې بدل کړی؛ نور کله چې په 1840 کې ، امریکایی سپړونکی جان لوډ سټیفن پیلنیک څخه لیدنه وکړه ، هغه پوه شو چې د دې ښار هنديان د مقدس پلار یاد ته دوام ورکوي او لاهم د هغې جامې د مقدس ځای په توګه ساتي. هغه هڅه وکړه چې دا وګوري ، مګر د هنديانو د بې باورۍ له امله ، "زه دوی نشم ترلاسه کولی چې ماته یې درس راکړي ،" هغه یو کال وروسته په مرکزي امریکا ، چیاپاس او یوکاټین کې د هغه مشهور کتاب انډینز ټریول کې لیکلی.
ګیلرمو دی سانټا ماریا او پیډرو لورینزو دي لا نادا دوه هسپانوي مشنریان دي چې د خپل ژوند غوره ژوند یې د سرکښانو هندي تبلیغاتو ته وقف کړی چې په جګړه کې ژوند کوي چې د 1560-1580 کلونو پورې یې د هسپانوي استعمار ځای محدود کړ. شمال او سویل دوی دا هڅه هم وکړه چې دوی ته هغه څه ورکړي چې نورو مشنریانو د مکسیکو لوړو غرونو اصلي خلکو ته وړاندیز کړی او هغه څه چې واسکو دي کویروګا "د اور او ډوډۍ خیرات" بولي. د هغه د تحویل یادښت د 20 مې پیړۍ مکسیکو خلکو لپاره د ژغورنې وړ دی. نو همداسې وي.
