د دوی غږونه د اوږدې شپې څخه راوتلي ، کوم چې باید له یو څخه ډیر حیران او ویره لرونکي وي. د هغه ځواک ، د هغه ځړول ، د هغه پوټکی پوټکی ، د هغه غلا او خطرناک ډډ کول د میسوامریکا جنګ ځنګلونو له لارې باید په لومړیو خلکو کې د یو خدایی عقیدې رامینځته کړي وي ، په یو مقدس وجود کې چې د توکمیز ځواک او زرغونتیا سره یې ترسره کړی وي. د.
اولمیکس ، چې په ګوریرو کې یې د پام وړ شتون تر دې دمه په بشپړ ډول نه دی روښانه شوی ، دا یې د غارونو په نقاشیو ، سونو دیوالونو او په ګ multiple شمیر سرامیک او ډبرو نمایندګیو کې منعکس کړی. د هغه افسانوي شخصیت نن ورځې ته وړاندوینه کیږي ، کله چې د هغه شخصیت په هیواد کې په ډیری پراخه بqueه تولید کې ، په نڅا کې ، په ځینې ښارونو کې د زراعتي مراسمو کې ، د لا مونټا په سیمه کې ، د مختلف نومونو ځایونو کې ځای په ځای کیږي. خلک ، په دود او دستور کې. جاګور (د پینټرا اونکا) د وخت په تیریدو سره د ګیریرو خلکو لپاره د یادونې وړ نښه ګرځیدلې.
د اولمیک مشورې
زموږ د دورې دمخه یو ملیونیم ، د هماغه مودې لپاره چې په کې د مور په نوم کلتور په میټروپولیټین ساحه (ورایکروز او تباسکو) کې وده کړې ، ورته د ګوریرو په ځمکو کې پیښ شوي. کشف ، درې لسیزې دمخه ، د کوپیلو په ښاروالۍ کې د تیوپانټیکوانیتلان ساحل (د پړانګانو د معبد ځای) ، د نیټې او دورې تایید وکړ چې دمخه یې په ګوریرو کې د اولمیک شتون ته منسوب شوی ، د موندنو پراساس. تیر دوه سایټونه چې د غار پینټینګ لري: د موچتلن په ښاروالۍ کې د جوکسټلوواکا غار ، او د چیلپا په ښاروالۍ کې د اوکسټوټلان غار. په دې ټولو ځایونو کې د جاګور شتون څرګند دی. په لومړي کې ، څلور لوی ساکنونه د خورا پاک اولمک سټایل ځانګړي ټاکي ب featuresې لري؛ د غارونو نقاشۍ سره په دوه سایټونو کې موږ د جاګور د اندازې ډیری څرګندونې وموند. په جولټلاواکا کې ، په هغه ځای کې چې غار ته د ننوتلو څخه 1200 متره لرې موقعیت لري ، د جاګور شکل پینټ شوی چې داسې ښکاري چې د میسوامریکا په کاسموگوني کې بل مهم شخصیت سره تړاو لري: مار. په ورته ځای کې په بل ځای کې ، لوی لاس چې د جاګور پوټکي یې په لاسونو ، غوټیو او پښو پوښلی ، په بیله بیا د هغه په کیپ کې او څه چې د لینګوټ ب appearsه ښکاري ، مخکې له دې چې یو بل سړی د هغه په مخ کې سینه وکړي.
په اوکسټوټلان کې ، اصلي شخصیت ، چې د لوی شخصیت استازیتوب کوي ، د پړانګ خولې یا د ځمکې شیطان ب earthه کې په تخت کې ناست دي ، په داسې ټولنه کې چې د کایناتو ، سپیڅلو بنسټونو سره د واکمن یا کاهنګی ذات اړیکې وړاندیز کوي. د لرغون پیژندونکي ډیویډ گرو لپاره ، چا چې د دې پاتې کیدو راپور ورکړی ، هغه صحنه چې پکې ښودل شوې داسې بریښي چې د باران ، اوبو ، او حاصلخیزې سره تړاو لرونکي یو آیونګرافیک معنی لري. همدا رنګه په ورته سایټ کې L-D هم بلل کیږي ، د دې مخکې هسپانیک ډلې په عکس العمل کې ځانګړی اهمیت لري: یو ځانګړتیا چې په عموم ډول د اولمیک ب .ه لري ، ولاړ دی ، د جاګور ترشا ولاړ دی ، د کاپولا احتمالي نمایندګۍ کې. دا نقاش د پورته یاد شوي لیکوال په وینا وړاندیز کوي چې د انسان او جاګور تر مینځ د جنسي یووالي مفکوره د دې خلکو د افسانوي اصل په ژور بیان کې.
په کوډونو کې جاګور
د دې لومړیو پیړیو څخه ، د جاګور شتون په ناڅرګنده اصلي ډول ، په څو بیلابیلو مجسمو کې دوام درلود ، کوم چې میګیویل کووروبیبیا د ګریرو وړاندیز وکړ چې د اولمکس اصلي اصل څخه دی. بله مهمه تاریخی شیبه چې پکې د جاګور ارقام نیول شوي وو د پخواني استعماري دورې په جریان کې ، د کوډونو دننه (د عکسونو اسناد چې پکې د ډیری ګوریرو خلکو تاریخ او کلتور ثبت شوي) و. یو له لومړني مآخذونو څخه د پړ یاغي جنګیالیو څیرې دي چې د چیپټلان په کینوا 1 کې راڅرګندېږي ، چیرې چې د ټاپانکا او مکسیکا ترمینځ د جګړې صحنې لیدل کیدی شي ، کوم چې د دوی د تاله ټالاچینولین سیمې تر تسلط دمخه. د دې کوډونو په ډله کې هم ، د استعماري تولیداتو شمیره V ، (1696) ، د هیرالډیک شکل لري چې د هسپانوي رسمي رسمي کاپي څخه کاپي شوی ، چې د دوه زمریانو نمایندګۍ سره. د تالکویلو د بیا معرفي کول (هغه څوک چې کوډیزونه رنګوي) دوه جاګورونه منعکس کوي ، ځکه چې پړانګ په امریکا کې نه پیژندل شوي ، په څرګند داخلي سټایل کې.
د Azoyú Codex 1 په فولیو 26 کې یو کس چې د جاګور ماسک لري ښکاره کیږي ، او بله موضوع خوري. دغه صحنه په 77 1477. میلادي کال کې د ښاغلي فیروز سانپ د واکمنۍ سره تړاو لري.
د کوډیکس بله ډله ، د کوالاک څخه ، په 1958 کې د فلورېنسیا جیکبس مولر لخوا راپور شوی ، د 16 پیړۍ په پای کې تولید شوی. د پلیټ 4 مرکز کې موږ یو جوړه وموندله. نارینه د کمانډ راډ لري او په غار کې ناست دی ، کوم چې د یو څاروی شکل لري ، یوځانګړی ، چې ورسره تړاو لري. د محقق په وینا ، دا د کوټوټولاپان منور د اصلي ځای د نمایش په اړه دی. لکه څنګه چې د میسوامریکا دود کې عام دی ، موږ هلته د غار - جاګور - اصلي عناصرو انجمن وموند. په دې سند کې د عمومي صحنې په پای کې دوه جاګور ښکاري. په لیینزو دی ازټاټپيک y زیتلاټپیکو کوډیکس ډی لاس ویجاکینیس ، د هغې په پورتنۍ کی left اړخ کې د جاګور او سانپ موټیفس څرګندیږي. د سانټیاګو زاپټیتلان نقشه (18 پیړۍ ، د 1537 څخه اصلي پراساس) کې ، جاګور د ټیکانټپیک ګلیف په ترتیب کې څرګندیږي.
نانځکې ، ماسکونه او ټپیونکسټل
د دې تاریخي - کلتوري پخوانیو پایلو په توګه ، د جاګور ارقام په تدریج سره د شیر سره یوځای کیږي او مغشوشه کیږي ، همدا لامل دی چې د دې مختلف څرګندونه اوس د دې فرضی نوم په نوم یادیږي ، حتی کله چې د جاګور عکس د شالید لاندې عکس العمل ښیې. نن ورځ ، په ګوریرو کې ، د خلکو او کلتور متنوع څرګندونو کې چې دا پخپله څرګندیږي ، د نڅا ب formsو ادغام چې پکې د پړانګ شتون لاهم څرګند دی ، د دې ریښو ښودونکی دی.
د ټیکاواني (پړانګ) نڅا د دولت شاوخوا جغرافیه کې عملي کیږي ، ځینې سیمه ایز او سیمه ایز حالتونه یې ترلاسه کوي. هغه څوک چې د لا مونټا په سیمه کې تمرین کیږي د کواتیلکو په نامه یادیږي. دا د "Tlacololeros" نوم هم ترلاسه کوي. د دې نڅا پلاټ د څارویو په شرایطو کې واقع کیږي ، کوم چې باید په استعماري وختونو کې د ګوریرو ریښې اخیستې وي. پړانګ - جاګور د یو خطرناک څاروي په څیر ښکاري چې کولی شي څاروی له مینځه ویسي ، د دې لپاره د سلواډور یا سلواډورچ ، د ځمکې مالک ، خپل مرستیال مایسو ، د حیوان څاروي سره ګمارلی. څرنګه چې هغه نشي کولی هغه ووژني ، نو نور کرکټرونه د هغې مرستې ته راځي (زاړه فولرو ، زاړه لانسر ، زوړ کاکا او زاړه xuuaxclero). کله چې دا هم ناکام شي ، مایسو زاړه سړی (د خپلو ښو سپیو سره ، چې د مارویلا سپی دی) سره غږ کوي او جان تریادور ، چې خپلې ښې وسلې راوړي. په نهایت کې ، دوی د هغه وژلو اداره کوي ، او پدې توګه د ځمکې مالک څارویو ته خطر له مینځه وړی.
پدې پلاټ کې ، د هسپانوي استعمار لپاره استعار او د داخلي ډلو تسلیمیدل لیدل کیدی شي ، ځکه چې ټیکواني د فتح شوي "وحشي" قوتونو استازیتوب کوي ، کوم چې د ډیری اقتصادي فعالیتونو څخه یو یې ګواښوي چې د فاتحینو امتیاز و. کله چې د فیلینین مړینې مصرف کول په هنديانو باندې هسپانوي تسلط یو ځل بیا تایید کیږي.
د دې نڅا پراخه جغرافیایی ساحه کې ، موږ به ووایو چې په اپنګو کې د تالاکلیروس څپی یا چیریونز د نورو خلکو څخه توپیر لري. په چیچيهالکو کې ، د دوی جامې یو څه توپیر لري او خولۍ یې د زیمپالیکسچیتل پوښل شوي. په کوچولټینګو کې نڅا ته "کیپوټروس" ویل کیږي. په چیالپا کې هغه د "Zoyacapoteros" په نوم ترلاسه کړ ، او د زاییټ کمپلو ته یې اشاره وکړه چې کروندګرو یې د باران څخه ځان پوښلی. په اپاستلا د کاسټریجن کې "د ټیکو نڅا خطرناکه او زړوره ده ځکه چې پدې کې د سرکس تیتروپ واکر په څیر او لوی قد کې د رسۍ تیریدل شامل دي. دا تیکوین دی چې انګور او ونې تیروي لکه څنګه چې دا پړانګ دی چې د قبیلې بډایه سیلووډوکي د غواګانو څخه ډک ګیډۍ سره راستونږي "(نو موږ ، کال 3 ، ګ .ه 62 ، IV / 15/1994).
په کوټپییک دی لوس کوسټالس کې هغه ډول چې دوی یې ایګالا نومیږي نڅا کیږي. په کوسټا چیکا کې ، د آموزګو او میسټیزو خلکو ترمنځ ورته نڅا نڅا شوې ، چیرې چې ټیکاواني هم برخه اخلي. دا نڅا ده چې د "ټلیمینکوس" په نوم یادیږي. پدې کې ، پړانګ ونې ، د پام لرونکي ونې او د کلیسا برج ته پورته کوي (په ورته توګه د ټیوپنکلاکیس جشن کې هم پیښیږي ، په ژیټالا کې). نورې نڅاګانې شتون لري چیرې چې جاګور څرګندیږي ، په دوی کې د تیجورونز نڅا دي ، د کوسټا چیکا اصلي ټاټوبی ، او د مایزوس نڅا.
د پړانګ نڅا او د تیکواني نورو فیلوریکیک څرګندونو سره ملګری ، په هیواد کې ترټولو بډایه خلکو (مایکوکاین سره) کې د ماسکري تولید شتون درلود. اوس مهال د زیورونو تولید ته وده ورکړل شوې ، په کوم کې چې دا خط لاهم د تکراري بifو څخه دی. یو بل په زړه پوری څرګندونې چې د پړقې اندازې سره تړاو لري د ټیپوناکټلي کارول د وسیلې په توګه دي چې د پروسې ، مراسمو ، او اړونده پیښو سره مل وي. د زیتلاالا ښارګوټو کې ، د ورته نوم د ښاروالۍ رییس ، او ایوهولوکو - د چیلپ ښاروال - دغه آله د پړانګ مخ په پای کې په یوه پای کې نقشه شوی ، چې په پیښو کې د پړانګ جاګور سمبولیک رول تاییدوي. د مراسمو یا میلې دوران کې اړوند.
د کرنې په نرخونو کې ټایر
په چیلا کې لا ټیګرډا
حتی کله چې دا د هغې دورې په جریان کې ترسره کیږي چیرې چې تضمین یا د زیږون مراسم د حاصلاتو لپاره ترسره کیږي (د اګست لومړۍ لومړۍ پنځمه) ، ټیګراډا د کرهنې دود سره نږدې تړاو نه څرګندوي ، که څه هم امکان لري چې په لومړیو کې یې دا و. دا په 15 مه نیټه ، د انګیرنې د فرض کولو ورځ ده ، کوم چې د ښکیلاک دورې د یوې برخې په جریان کې د چیلا سرپرست و (دغه ښار په اصل کې سانټا ماریا دی لا اسونسیان چلاپا نومیده). لا ټیګراډا له اوږدې مودې راهیسې روانه وه ، نو له همدې امله د چیلپا زاړه خلک لا دمخه په ځوانۍ کې دا پیژني. دا به یوه لسیزه وروسته له هغه چې دود دود کم شو ، مګر د دوی د دودونو ساتلو په لیوالتیا سره د ګ enthus شمیر چیلیپایانو ګروپ ګټو او ترویج څخه مننه ، ټیګراډا نوي ځواک ترلاسه کړ. ټیګراډا د جولای په پای کې پیل کیږي او د اګست تر 15 پورې دوام کوي ، کله چې د ویرجن ډی لا اسونیسن جشن ترسره کیږي. دا پیښه د ځوانو او بوډاګانو ډلو څخه جوړه شوې چې د پړانګانو جامې یې اغوستې وې ، د ښار د عمومي سړکونو په اوږدو کې په رمې کې ګرځېدلې ، انجونې هیرولې او ماشومان ډاروي. لکه څنګه چې دوی تیریږي دوی د ګیټورل غږونه خپروي. په ډله کې د څو پړسوبونو ترکیب ، د هغوی د لباس او ماسکونو قوي کول ، چې پدې کې د دوی زیده اضافه کیږي او دا چې کله ناکله دوی یو دروند ځنځیر کشوي ، د ډیری ماشومانو لپاره باید لفظي ویره ولري. د هغه ګام دمخه. زاړه کسان ، په کلکه رد کړئ ، دوی یوازې په خپله ګیره کې ونیسئ یا هڅه وکړئ دوی ته ووایاست چې دا په سیمه کې ځایی خلک دي ، مګر توضیحات کوچنيان نه قانع کوي ، څوک چې د تیښتې هڅه کوي. داسې بریښي چې د پړانګانو سره جنجال یو ستونزمن سفر دی چې د چیلاپیو ټول ماشومان پکې تیر شوي. مخکې لدې لوی شوی یا لوړ شوی ، ماشومان پړانګان "جګړه" کوي ، په خوله کې د خپل لاس سره ټوټه ټوټه کوي او دوی یې هڅوي ، په ژړا سره: "ژیړ پړانګ ، پړونی مخ"؛ "متمدن پړانګ ، د چرګ مخ"؛ "پړانګ پرته له خولې ، ستا د ترور بارتوولا مخ" "شیر هیڅ نه کوي ، دا پړان هیڅ نه کوي." ټیګراډا د پنځم پړاو ته رسیدو سره رارسیدو ته رسي .د اګست په ګرمه غرمه کې د پړانګانو ډلې د ښار په کوڅو کې د ځوانانو لاریونونه کوي ، چې ځناور ځغلي او له دوی څخه تښتیدلی. نن ورځ ، د اګست په 15 هلته د بایوریکل موټرو (پوښاک موټرو سره سیمه اییز خلک شتون لري ، سیمه ایز خلک دوی غږ کوي) ، د انګیرنې د انګیرنې نمایندګیو سره او د پړانګانو ډلو (ټیکوانیس) شتون سره چې راشي ګاونډیو ښارګوټو ، ترڅو د نفوسو دمخه د تکیواني مختلف څرګندونو (د زیتلاالا ، کوچولټینګو پړانګان ، او داسې نور) د نندارې لپاره هڅه وکړي.
د ټیګراډا ته ورته ب formه هغه ده چې د اکتوبر په 4 په اوالینال کې د سرپرست میلمستیا پرمهال ترسره کیږي. پړانګان سړکونو ته د هلکانو او انجونو د تعقیب لپاره ورځي. یو له اصلي پیښو څخه پروسس دی ، په کوم کې چې اویلینټیکوس وړاندیزونه یا ترتیبونه لري چیرې چې د محصول محصولات ودریږي (مرچ ، له هرڅه پورته). په اویالنال کې د پړسوب ماسک د چلایپا سره توپیر لري ، او دا په بدل کې د زیتاله یا اکاتلان سره توپیر لري. دا ویل کیدی شي چې هره سیمه یا ښارګوټی د هغې په ماسکونو یو ځانګړی ټاپه تاثیر کوي ، کوم چې د دې توپیرونو دلیل لپاره د عکس العمل پرته ندی.
سرچینه: د نامعلوم میکسیکو شمیره 272 / اکتوبر 1999
