ولې د جاویر مارین مجسمې لیدونکي کې لیوالتیا رامینځته کوي څوک چې د دوی په مقابل کې مرسته نه شي کولی مګر د رضایت خورا لږ مسکا سکیچ کولی شي؟ د جذب ځواک څه شی دی چې دوی بیدار کوي؟ دا متمرکز ځواک چېرته د لیدونکي پام ځانته اړوي؟ ولې د خټو دې ارقامو په داسې ساحه کې ګډوډي رامینځته کړې چیرې چې مجسمې د پلاستيک څرګندولو نورو ډولونو ته په پام سره امتیازي سلوک ترلاسه کوي؟ د حیرانتیا پیښې وضاحت څه شی دی؟
دې - او ډیری نورو پوښتنو ته ځواب ورکول چې موږ د ځان څخه پوښتي کله چې د جاویر مارین مجسمه "لیدو" نه وي او نه باید یو اتوماتیک عملیات وي. د ورته طبیعت د پیښو سره مخ کیدو لپاره ، کله چې واقعیت ته په ناڅاپي ډول ووایی ، نو اړینه ده چې د مخکښو پښو سره قدم وهلو لپاره غیر متوقع تیروتنې ته مخه وکړو چې یوازې اړین او د پام اړولو څخه پاملرنه اړوي ، له هغه څه څخه چې اصلي او عادلانه دي چې داسې ښکاري چې د لیکوال په کار کې څرګند وي. ځوان ، لاهم په ابتدايي مرحله کې دی ، چې د هغه فضیلت له شک څخه لرې دی. د جاویر مارن کار مینه واله کوي ، او هغه جذابیت چې د غصب کتونکي او سخت او سړه انتقاد کونکي احساسات راپاروي د هماهنګۍ تاثیر کوي ، کوم چې یو څوک د یو ډیر ظرفیت سره د هنر مند هنرمند د رامینځته کیدو فکر کوي. د امکان تر حده لوی شریعت سره.
دلته بریا زموږ لپاره خورا لږ اهمیت لري ، ځکه چې بریا - لکه څنګه چې ویل به یې ویل - یوازې غلط فهمي ده. هغه څه چې واقعیا دي د کار څخه راځي ، د هغه څه څخه چې پدې کې ضمیمه وي. په هر حالت کې ، د ښکلا قضاوت هڅه پدې معنی ده چې د لیکوال اراده پیژندل او د هغه د کار په وسیله د تخلیقي عمل په معنی ، د پلاستيک ارزښتونو افشا کول چې هغه راډیوي ، په هغه بنسټونو کې چې دا ساتي ، په ځواک کې خپریدونکی چې لیږدوي او د نسل په بشپړیدو کې چې دا ممکنه کوي.
د مارن په کار کې د حرکت کولو لپاره د انسان بدن نیول اړین څرګند دي. د هغه په ټولو مجسمو کې د ځینې وختونو ، ځانګړو شرایطو او اشارو ، ځانګړو چلندونو او نښو د کنګل کولو غیرمعمولي غوښتنې چې کله په ارقامو باندې لیکل شوي د یوې ژبې کشف ته اشاره کوي چې پرته له پټې ، یوځل بیا تکرار شوې ، په نورو وختونو کې متل او تابع کیږي ، مګر یوه ژبه چې د هغه چا ټاکل شوي انوائس نه ردوي څوک چې ورته شکل ورکوي. بدن په حرکت کې - د هغه د کار عمومي خصوصیت په توګه پیژندل شوی - د هر بل پلاستيکي ارزښت څخه لوړ استحقاق لري. دا ډول استثمار باید دې حقیقت ته منسوب شي چې د انسان نظر د هغه هنر هدف دی ، د بیان فزیک په څیر یو څه ترتیب کول چې له هغې څخه هغه تر اوسه پورې تولید شوي ټول کارونه تنظیموي.
د هغه مجسمې مادي شوي عکسونه دي ، داسې عکسونه چې په طبیعي حقیقت کې ملاتړ نه لري: دوی نه کاپي کوي یا نه یې تقلید کوي - او نه یې داسې کولو تمرین کوي - یو اصل. د دې ثبوت دا دی چې جاویر مارن د ماډل سره کار کوي. د هغه څرګند نیت د بل نوعیت دی: هغه یو ځل بیا تولید کوي ، د لږ بدلونونو سره ، د هغه تصور ، د انسان تصور کولو طریقه. دا تقریبا ویل کیدی شي چې جیویر د بریښنایی څراغونو ته ورغلی کله چې هغه د هنر په لارو روان و چې د ښکلا استازیتوب کونج یې روښانه کړ ، او په خپله خوښه یې ځان تسلیم کړ ، او اوس د یو ناڅرګند شخصیت جوړښت ته لوړ لاریون پیل کړ.
د هغه په مجسمه ای کارونو کې د ځایونو یو فرضی تعریف شتون لري چیرې چې خیالي کرکټرونه څرګندوي. مجسمې د یو ځای د اشغال لپاره ندي تنظیم شوي ، بلکه دوی جوړونکي دي ، د هغه ځایونو خالق دي چې دوی نیسي: دوی له یوه متکي او مقصودي داخلي څخه د سناریو جوړونکي بیروني ته ځي چې پدې کې شتون لري. د نڅا کونکو په توګه ، اختلال او جسمي اظهار په کلکه هغه ځای ته اشاره کوي چیرې چې عمل ترسره کیږي ، او یوازینی وړاندیز لا دمخه هغه څوک دی چې د ځایی جوړښت د املا په توګه ملاتړ کوي چیرې چې نمایش پکې کیږي ، که سرکس یا سرکس. د ډراماتیک عشقي احساس یا د طنز مسخره. مګر د مارن په کار کې د فضا تخلیقي عملیات لنډیز ، خپلواکي ، او په طبیعت کې ساده دی ، کوم چې د دې پرځای هدف د فاسق لیدو لپاره ځي ، پرته له دې چې د یو فکري مداخله به غیر منطقي بحث ته لاره هواره کړي. د دې راز د ډیرو یا ډیرو پرته د ځان په وړاندې کولو کې دی ، د ډالۍ په توګه ، د قصدي زیور او آرائشی ارادې سره د لید افق ته موقعیت په توګه. همدا لامل دی چې پرته له دې چې د زړه راښکونکي افکارو هدف ولرئ ، دا مجسمې د مصنوعي سړي راجلبولو لپاره اداره کوي ، د جیومیټریک کمال او د الګوریتم او د فعال او ګټور ځایونو غیر متزلزل او دقیق مستقلات لخوا محکوم شوی.
ځینې نقادان وړاندیز کوي چې د مارن کار د کلاسیکو لرغونوالي او د نوي نسل د رامینځته کیدو لپاره د هغه ځانګړي جمالیاتی لید لوړوي؛ په هرصورت ، دا زما لپاره غلط ښکاري. د فیدیاس په څیر یو یوناني یا د میکیلنجیلو په څیر نوی رامینځته کول به د مارن تورسونو کې بنسټیز نیمګړتیاوې ومومي ، ځکه چې دوی یوازې د کلاسیک جمالیات کې ضمیمه شوې طبیعي سکیم کې نشي رامینځته کیدلی. کلاسیک کمال همدارنګه د المپیک ډومین ته طبیعت لوړولو هڅه کوي ، او د ریناسانس مجسمه په ماربل یا برونزو کې د انسان تثبیت تنظیمولو هڅه کوي ، او پدې معنی کار خورا قوي تقویم لري. د مارن مجسمې ، برعکس ، د هر مذهبي نقاب انسان بدن راخلاصوي ، د خدای هرډول لرې کوي ، او د دوی جسدونه د خاورې په څیر ځمکه دي چې دوی پکې ترکیب شوي: دا د لنډمهاله ټوټې ټوټې دي ، یوازې د مثالونو نښې غلبه سهار او سمدستي تحلیل.
ځورونکي اریوټیزم چې د دوی ارقام راډیټوي داسې دود سره مطابقت لري چې په تناقض کې هیڅ دود شتون نلري ، کوم چې هر تیر له پامه غورځوي او راتلونکي یې ګډوډوي. دا کارونه د یو ناهیلستي ، بې وزله ، مصرف کونکي ټولنې محصول دی چې د نوي والي په وینا پیچلي دي چې هیڅکله د دوی رضایت پای ته نه رسوي. دا د کافرانو نړۍ چې موږ ټول یې یو ، په ناڅاپي ډول د تخیل ، غیرمعمولي انځور سره مخ یو چې پرته د کاسټ سیمینټ پایګاه پرته بل ملاتړ نلري ، پرته له کوم بل فعالیت سره زموږ د لیوالتیا یاد ساتلو پرته ، په نهایت کې معقول او ارزښتناکه تل د درز او وژونکي بې ځایه کیدلو ساه ده. له همدې امله کلی په دې ټوټو کې کار کوي چې ځینې وختونه د برونزو یا ډیر باراني موادو په څیر ښکاري ، مګر دا د سوځیدلې ځمکې له جوړښتونو پرته نور څه ندي ، د خرابیدو په اړه ضعیف ارقام او پدې کې دوی خپل ځواک او حقیقت ساتي ، ځکه چې دوی ناامني ته اشاره کوي. زموږ د حقیقت واقعیت ، ځکه چې دوی موږ ته زموږ اهمیت ښیې ، زموږ واقعیت د بې ساري کوچنی والي کاسمیټيکو بدنونو په توګه.
مارین یو مجسمه وال دی چې د افسانه جوړونکي ورزش کونکي عظمت کموي ، او پرځای یې محدودیت پاکوي ، په شک کې ساتي او زموږ د سترګو دمخه د معاصر سړي تراژیدي هلملیان برخلیک د هغه د خپل ویجاړونکي عواقفو لخوا ګواښل شوی. دا خټه ده ، د مینځورونو ترټولو غریب ، خورا زوړ او خورا نازک ، هغه مواد چې په خورا عقیدې سره د وجود بیخوبۍ څرګندوي ، ترټولو نږدې هغه مډیا چې موږ یې د ځمکې له لارې زموږ د تیریدو شاهدي پریښودو لپاره کارولې ، او کوم چې مارن د هنر نړۍ کې خپل ځای غوره کړی.
